İktidarın Mahremiyeti Gönderileri
İktidarın Mahremiyeti kitaplarını, İktidarın Mahremiyeti sözleri ve alıntılarını, İktidarın Mahremiyeti yazarlarını, İktidarın Mahremiyeti yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Diğer yandan fuhşun yaygınlaşmasına katkıda bulunan kişiler arasında, padişah tarafından fuhşu kontrol altına almakla görevlendirilen subaşılar bulunur. Subaşılar fuhuş yapan kadınlardan altın toplayarak fuhşa göz yummaktadırlar. Başka semtlerde gördükleri baskı yüzünden fuhuş yapamayan kadınlar, bu durumu fırsat bilerek Eyüp'te rüşvet karşılığı fuhuş yapmaktadırlar. Gidişatı sezen padişah Eyüp'e dair yeni düzenlemeler getirerek, buradaki kahvehaneleri kapatır ve çalgı çalmayı, toplanıp cümbüş yapmayı yasaklar.
Kanuni Sultan Süleyman'ın döneminin son günleri ve İkinci Selim'in padişahlığı sırasında, fuhşun mahalle aralarında epey yaygın olduğundan bahseder. Özellikle Galata ve Eyüp civarlarındaki mahallelerde icra edilen fuhuş halkın tepkisini çeker ve İkinci Selim'in 1567 yılında verdiği bir hüküm sonucu mahalleli, mahallenin imamı ve müezzinin denetimi altına girer. Bu süreçte fahişelik yaptığı düşünülen birçok kadının evi basılır, kadınlar hapsedilir ve evleri tahliye edilir. Hapsedilen kadınlara gönlünü kaptırmış kişilerden bazıları bu kadınlarla evlenmek ister ve bu durum padişahın kadınlan tahliye etmesiyle sonuçlanır. Fakat ne kadınların ne de kocalarının bir daha İstanbul' da yaşamasına izin verilmeyerek hepsi sürgüne yollanır.
Genel evden emekli olan bir hayat kadını yaptığımız görüşme sırasında bu durumu şöyle izah etti:
Yaaaa kapalı, açık cezaevi gibiydi orası! Yâ mahkumlar daha rahat. Mahkumların bahçesi var, geziyor yine. Ne bileyim, koğuşta yine muhabbetleri olur. Bizim o da yok. Kapalı bir yer, güneş görmeyiz, gölge görmeyiz.
Sayfa 80 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
“Mekan” dediğimiz şey belirli bedenlerin kurulmasında aktif bir görev üstlenerek, özneleri bedensellikleri üzerinde derin izler bırakıyor. Bu yüzden de farklı mekanların ve sosyal kültürel çevrelerin belirli psikolojileri, duygusallıklar ve somut davranış biçimleri yaratarak bedenleri nasıl ürettiğine ve şekillendirdiğine bakmak önemli.
Sayfa 69 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
19. yüzyılda genelevlerin açılması izne bağlanmış ve bu genelevlerde genellikle gayrimüslim kadınlar çalışır olmuşlardır. Müslüman kadınların ise fuhuş yapması resmi olarak yasaktı. Hatta bu yasak edebiyat alanına dair sıçramış ve Halit Ziya uşaklıgil’in fuhuşa sürüklenen Müslüman genç bir kızı anlattığı romanı Sefile sansüre takılarak yasaklanmıştır.
Sayfa 21 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
İkinci Selim’in 1567 yılında verdiği bir hüküm sonucu mahalleli, mahallenin imamı ve müezzinin denetimi altına girer. Bu süreçte fahişelik yaptığı düşünülen bir çok kadının evi basılır, kadınlar hapsedilir ve evleri tahliye edilir. Hapsedilen kadınlara gönlünü kaptırmış kişilerden bazıları bu kadınlarla evlenmek ister ve bu durum padişahın kadınları tahliye etmesiyle sonuçlanır. Fakat ne kadınların ne de kocalarının bir daha İstanbul’da yaşamasına izin verilmeyerek hepsi sürgüne yollanır.
Sayfa 20 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Feministlere göre Hayat Kadınları…
Feminist düşünürlere göre hayat kadınları, eril iktidarın, erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını gidermeleri için zülüm ve baskı altında tutulan mağdurlarıydı. Fuhuş yoluyla nesneleştirdikleri için bedenleri üzerindeki haklarını kaybetmiş kişilerdi. Çizilen bu çerçevede hakim olan algı, bir hayat kadınının hiçbir zaman seks işçisi sayılamayacağı, çünkü zaten kendisinin bir seks objesi olduğu yönündeydi. Dolayısıyla bu çalışmaların etkisiyle fuhuş, erkeklerin kadınların bedenini yönetme hakkını kurumsallaştırdıkları bir alan olarak algılandı.
Sayfa 17 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Yazmak: Sessizliği kanatmak… Hepsi bu.
Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Namus nedir?
Bir kişinin, kadınlık ve erkekliğe dair toplum tarafından konulmuş standartlara uygun yaşama becerisi.
"Türkiye'de namusa ilişkin genel algıyı oluşturan toplumsal kurallar ve normlar kadın bedenini kadının kendine ait bir bedenden öte, erkeğin, ailenin ya da toplumun mülkiyetiymiş gibi kodluyor."
Metis YayınlarıKitabı okudu
Şiddeti her yerde görüyoruz. Bir bakış bile yetiyor, bir bakış bile zaman içerisinde yetiyor.
Öyle bir normal bakış vardır, bir de delici bakış vardır. Sen busun! diyen nefret dolu
bakışlar vardır. Yani bu da şiddet.
Sayfa 89Kitabı okudu
Toplumun onlara yönelttiği endişe, kadınlar tarafından içselleştirilerek kendisini utanç
şeklinde dışarıya vuruyor
Sayfa 88Kitabı okudu
Emine, genelevde çalışan diğer kadınlarla karşılaştırıldığında aslında farklı bir konuma
sahip, çünkü kendisi genelevden emekli olan ilk kadın.
Sayfa 83Kitabı okudu
Görüldüğü gibi kadınların bedenleri vekiller ve müşteriler arasında bir ticari işlem aracına
dönüşerek kadınların kendi bedenleriyle olan ilişkileri parçalanıyor. Kadınlar kendi
bedenleri üzerinden kazandıkları paraya sahip çıkmaya çalışırken, bedenlerinin
mahremiyeti bir kez daha feci bir şekilde yıkılıyor.
Sayfa 80Kitabı okudu
Genelevlerde yaşanan şiddet maddi çıkarlarla yakından ilişkilidir.
Sayfa 78Kitabı okudu