Tarih Devrim Sosyalizm Işığında - Bütün Eserleri:52
İlkel Sosyalizmden Kapitalizme Son Geçiş Japonya
Hikmet KıvılcımlıSözler ve Alıntılar
"Tanrının aslanı"
İslamlığın büyük kurucusu Hazreti Muhammed'e en yakın akraba halef "Tanrının Aslanı" Ali idi: Muaviye zamanı bezirganlığı Suriye Valiliğine konar konmaz, Ali'yi öldürttü, çocuklarım Kerbela'da (bütün Yakındoğu Medeniyetlerinin beşiği Irak toprağında) inanılmaz bir itsellikle kılıçtan geçirtti.
Sayfa 90 - Sosyal İnsan YayınlarıKitabı okudu
Türkiye'de Fransız kapitalizminin papaz okulları ve "Galatasaray",
Amerikan ve İngiliz kapitalizminin "kolejleri", Alman, Avusturya özel okulları; Türkiye'deki varlıklı sınıfların çocuklarını batılı ahlak ve alışkanlıklarıyla yetiştirip, Türkiye'yi kapitalizmin top ateşi altına aldı. Bu usul daha çok bu sosyal sınıfın, Türkiye'de kapitalist komprador burjuva sınıfının geliştirtmesi ölçüsünde kendisini gösteren bir tedbirdi. Japonya'da sosyal sınıflar yoktu. Türkiye üst tabakası, hâlâ yabancı mürebbilerle çocuk yetiştirirler. Tacitus'un anlattığı gibi İngiliz klan şeflerinin çocukları nasıl Roma terbiye ve telkinleri altında evcilleştirildiyse tıpkı öyle Japon klan şeflerinin çocukları da Kore ve Çin mürebbileri elinde medenileştirme tımarına uğratıldılar. Klan şeflerinin kendileri ise çocuklarından saf çocuktular.
Sayfa 56 - Sosyal İnsan YayınlarıKitabı okudu
Japonya'da ikili iktidar
Milli mücadele Türkiye'sinde, birisi istanbul'a "saray"ın çevresine
toplanmış "Payitaht" kabinesi, ötekisi Ankara "Büyük Millet Meclisi" unvanını kullanan milli hükümet olmak üzere iki idare ikiliği vardı. Japonya'da da, tıpkı öyle bir diyarşi (çifte hükümet) sahneye çıktı. Kamakura Çağı, Japon toplumu üzerinde,
Tenno'nun "hilafet" gibi, sırf manevi iktidarına karşı Şogunun
maddi iktidarının açılış çağı oldu. Bu açılış çağı, eski saray
kabinesi demek olan Fujiwara Kanının yüce silahlı güçlerinin
en büyük güdücüsü: Aynuların fatihi Yoritomo, resmen Tennoca
Şogun tayin edildiği gün, Kamakura çağı başladı. Ancak,
Japonya, Türkiye değildi. 1192 yılı, 1919 yılından 727 yıl erkendi.
Onun için Japon olayları büsbütün başka karakteristikler
gösterdi. Türkiye'deki dört yıl yerine, Japonya'da 1192'den
1868'e kadar 676 yıl, bir türlü iki taraftan biri (ya Tenno ya da
Şogun) ortadan kesince kalkmaksızın yürüyüp gitti. Bu gidişin
ekonomik ve sosyal işleyişi, ne kadar karışık ve batıp çıkmalar
içinde olursa olsun, ne bir bulmaca ne de bir mucize değildir.
Mustafa Kemal'in dört yılda kesip attığı kör düğüm, Japonya'da
700 yıla yakın süre bitmedi. Bitemedi.
Sayfa 73 - Sosyal İnsan YayınlarıKitabı okudu
Çingeneler üzerine...
Kendi başına kalabildikçe insanlık (medeniyet ne kadar parlak üstün görünürse görünsün), yaşadığı sosyalizmi kolay kolay bırakamıyor.
Bu kuralın en yaygın ve en çok bilinen göçebe örneği; Çingenelerimizdir:
Medeniyet dünyası, atom çağından yıldızlara göçüyor: Çingenelerimiz dileniyorlar, çalıyorlar, vuruyorlar; fakat karda kışta yel üfüren göçebe çadırlarını kendiliklerinden bir ve orada yaşadıkları ilkel sosyalizmlerini kendilerine kalsa kıyamete dek bırakamıyorlar.
Sayfa 45 - Sosyal İnsan YayınlarıKitabı okudu
Hikmet Kıvılcımlı'nın Tarih Tezi, Barbarlığın (Sınıfsız Toplumun), bu Tarihsel Devrimlerde, daha doğrusu insanlığın gelişim sürecinde, nasıl bir rol oynadığını ve insanlığın, sınıflı toplum bataklığında çürüyüp tümden yok olmasını nasıl engellediğini gözler önüne serer.
Gerçek sosyal devrim: Birkaç kişinin veya bir zümrenin eseri olmak şöyle dursun, en belli başlı bir büyük sosyal sınıfın bile, toptan ve bilinçli davransa dahi, tek başına kalırsa başarabileceği bir iş değildir. Sosyal devrim: Bir toplumdaki bütün sosyal sınıfların hep birden içine girdikleri dönemcil krizle doğar. Bu basit ve en az yüzyıldan beri açıklanmış hakikat, bütün çok yanlılığıyla ele alınmadıkça, "Japon Mucizesi" üzerine yapılacak iddialar, birbirini tutmaz yakıştırmalar olur.
Dünyanın bütün öteki barbarları; hep içine düşürüldükleri medeniyet denizinde boğuldular.