İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol
Serpil Sancar ÜşürÖne Çıkan İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol Gönderileri
Öne Çıkan İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol kitaplarını, öne çıkan İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol yazarlarını, öne çıkan İran Devrimi - Din, Anti-Emperyalizm ve Sol yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İşin şaşırtıcı yanı, Humeyni 1906 laik anayasasına karşı çıkan muhafazakar yazarların geleneğinden söz etmez. Gerçekten de, 1906 Anayasasına başlangıçta hoşgörü ile yaklaştığı için, daha sonra tüm Anayasa Devrimi döneminden utanır görünmektedir.
Devrimler yapılmazlar. Devrimler gelir.
Kendi tarihimizi kendimiz yaparız, ama hiç-
bir zaman kendi seçtiğimiz koşullar altında değil.
İran devrimi
Birçok başka etmen de bu arada göz önüne alınmalıdır. İlk olarak, İslam insan etkinliklerinin tümünü her yönüyle düzenleyebilecek yasalara sahip olduğu iddiasındadır. İslamda cami ile devlet arasında bir ayırım yoktur. Laiklik kavramı dışlanmıştır ve her tür düşünce, kutsal metinlerden destek alınarak meşrulaştırılmak zorundadır. Siyaset kuramı açısından bu yaklaşım, Kuran'daki «el İslam dinun ve devletun» (İslam hem din, hem de devlettir) ayetinde ifadesini bulur. Toplumsal etkinliklerde, İslam gündelik yaşam ve insan ilişkileri konularında da davranış biçimlerini esaslara bağlamıştır. Musevilikte ve Hindu dininde olduğu gibi ancak Hıristiyanlıkta böyle değildir) . temiz ve temiz olmayan kavramları vardır ve her gün ibadet yapılması şart koşulmuştur. Sonuç olarak, İslamın te-. mel öğretilerinde ve Müslüman toplumların tarih bilincinde bir İslam toplumuna ya da İslam siyasetine davet. herhangi bir benzeri Hıristiyan talebinden çok daha köklüdür...
Sayfa 34 - Belge Yayınları
İran Devrimi, 1789'dan beri çağdaş devrimlerin, pratikte çiğnenmiş olsalar bile en azından resmen, kabul ettikleri beş ilke içinde yer alan maddi ilerleme, ulusalcı yaklaşım, tarihsel meşruiyet ve demokratik egemenlik kavramlarını reddetmektedir.
İran'da yaşanan süreç Pehlevi'nin monarşik diktatörlüğünün
yerini mollaların teokratik "popülist" diktatörlüğünün alması
sürecidir.
İran Devrimi, 1789'dan beri çağdaş devrimlerin, pratikte çiğnenmiş olsalar bile en azından resmen, kabul ettikleri beş ilke içinde yer alan maddi ilerleme, ulusalcı yaklaşım, tarihsel meşruiyet ve demokratik egemenlik kavramlarını reddetmektedir.
Sayfa 14Kitabı okudu
Rıza Şah ve Ulema
Rıza Şah yirmilerin sonunda iktidarını güçlendirir güçlendirmez ulemanın meslek çıkarlanyla uyuşmayan 'modernleşme' programını uygulamaya koydu. İdeolojik, siyasal, toplumsal, kültürel, hemen her açıdan Rıza Şah ulemanın gücüne ve ayrıcalıklarına saldırıyordu. Onun yönetimi zamanında ulema eğitim ve yargı sistemlerindeki gücünü ve Meclisteki sandalyelerini kaybetti. Evkaf hükümet kontroluna girdi.
Sayfa 180Kitabı okudu
İran devriminin sonucu, Marx'ın gözlemini anımsatıyor:
Kendi tarihimizi kendimiz yaparız, ama hiç-
bir zaman kendi seçtiğimiz koşullar altında değil.
Sayfa 109Kitabı okudu