İslâm Mezhepleri Tarihi
Halil İbrahim BulutEn Beğenilen İslâm Mezhepleri Tarihi Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen İslâm Mezhepleri Tarihi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İslâm Mezhepleri Tarihi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
" Emevi-Haşimi çekişmesine taraftar olmak istemeyen ve Harici zihniyetini tehlikeli bulan bazı Müslümanlar dönemin siyasi tartışmalarından uzak kalmaya çalıştı. Onların bu siyasi tavrı, kısa bir müddet sonra itikadı bir hüviyet kazanarak Mürcie ekolü şeklinde teşekkül etti. ''
Sayfa 177 - Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
“Vehhabi anlayışına göre, mezarlarda yapılan ibadetler şirktir.Sevap umarak Hz.Muhammed’in kabrini ziyaret bile şirke neden olabilir. Müneccimlere inanmak, hırka-i şerif, sakal-ı şerif gibi ziyaretler yapmak şirktir...”
Sayfa 217
Gazzali'nin öğrencileri arasında gösterilen İbn Tümert kurduğu Muvahhidler Devleti vasıtasıyla Eş'ariyye'yi Kuzey Afrika'da kökleştirirken, Gazzali ile görüşen Ebü Bekir İbnü'l-Arabi mezhebi Endülüs'te temsil etti.
Sayfa 275Kitabı okudu
" Yezidiler kirvelerini genelde Sünniler arasından seçerler. Bunun en önemli nedeni zaten dar bir toplum olan Yezidiler bir de birbirleriyle kirve olurlarsa birbirlerinden kız alıp vermeyi engellemiş olurlar . Ayrıca çocuğunu Müslüman bir adamın kucağında sünnet ettiren Yezidi ile Müslüman arasında ömür boyu sürecek olan bir kan kardeşliği ilişkisi kurulur. "
Sayfa 495 - Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Hicri ilk asırlarda islam dünyasında hakim olan akide Selef akidesidir ve bu yüzden ilk dönem islam alimleri kelime anlamında olmak üzere Selefiyye olarak kabul edilmistir.
Sayfa 231Kitabı okudu
Türkiye' deki Caferi toplumu, Azerbaycan Türklerinden oluşmaktadır. Kars ve Iğdır çevresinde Caferi mezhebine mensup vatandaşlar bulunmaktadır. İstanbul, Izmir, Ankara, Bursa gibi büyük kentlerdeki Caferi nüfus, Kars ve Iğdır bölgelerinden iç göçün sonucunda oluşmuştur. Türkiye'deki Caferi nüfusun yarım milyonun biraz üzerinde olduğu tahmin edilmektedir.
“Nusayriler, sevdikleri din büyüklerini melek olarak tasavvur ederken, nefret ettikleri kimseleri de şeytan olarak nitelendirmişlerdir...”
Sayfa 177
Eş'ariyye'nin müteahhirin döneminin önemli alimlerinden biri de hiç şüphesiz sağlam tefekküre ve zengin felsefi kültüre sahip olan Fahreddin er-Razi'dir (ö.606/1210). El-Me'alim, el-Muhassal ve el-Metalibü'l-'aliye adlı eserlerinde felsefeyle kelamı birleştirerek felsefi kelam dönemini başlatmıştır.
Sayfa 275Kitabı okudu
“Her Yezidi kendi akranları arasından biri erkek, diğeri kadın olmak üzere iki ahiret kardeşi edinmek zorundadır. Bu ahiret kardeşleri ömür boyunca birbirlerine yardım ederler, dert ortağı olurlar ve birbirlerini desteklerler...”
Sayfa 229
Vehhâbîler insanların bir şeyhe bağlanmadan hakikate ulaşamayacakları iddiası sebebi ile tasavvufu da büyük eleştirilere tâbi tutmuştur. Onlara göre tarikat, başkalarını istismar etmek için bir vasıta ve mürşidin kendine çıkar sağlamak için girdiği bir yoldur. Bazı tarikatlarda uygulanan ateşe girme, şiş saplama gibi ritüeller şirktir. Tasavvufun İslam dışı kabul edilmesinin başlıca nedeni tasavvufun gereklerinden olan birçok ritüelin Vehhabîlik tarafından şiddetle reddedilmesidir. Üçlere, Yedilere, Kırklara inanmak, velîlerin ve zâ- hid kimselerin manevî güçlere sahip olduklarına inanmak, Delâilü'l-Hayrât okumak, rabıta yapmak gibi hususlar Vehhâbîler açısından kabul edilemez davranışlardır. Bu sebeple Vehhâbîler siyasî iktidarı ellerinde bulundurdukları dönemlerde ülkelerindeki bütün tarikat şeyhlerini ve tasavvuf erbabını uzaklaştırmışlardır.
Sayfa 369 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu