Kariyer ve Başarı Çağında Genç Olmak
Ahmet DağEn Eski Kariyer ve Başarı Çağında Genç Olmak Sözleri ve Alıntıları
En Eski Kariyer ve Başarı Çağında Genç Olmak sözleri ve alıntılarını, en eski Kariyer ve Başarı Çağında Genç Olmak kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Hazzın, hızzın, ayartının ve tüketimin sembolü haline getirilen gençlerin cevher olduğu hakikatini kavramamız lazım. Onları bu kuşatılmışlık içerisinde yalnız bırakmak yerine onların bu kuşatmayı yarması için yardımcı olmamız gerekir. Gençleri bir sorun veya kurban konumuna düşürmek yerine onların istikbalin asıl bekçileri olarak görülmesi gerekir. Gençliğin risk veya sorun olarak görülmesinden daha çok onların büyük bir potansiyel ve imkân olduğu görülse olumlu tüm dönüşümrlerin ve devrimlerin önünü açabiliriz. Bu bağlamda gençliğin en büyük sorunu, kendilerinin diyalojik olarak muhatapları olmayışıdır.
Nesil yetiştirme meselesi hikmet, irfan ve ilim bağlamında büyük bir tasavvur ve çabanın düzleminde ele alınması gereken mühim bir meseledir. Yıllar hatta asırlar sonra, ilmel yakin/epistemolojik, aynel yakin/fenomenolojik ve hakkel yakin/ontolojik düzlemde bir nesil yetiştirilip yetiştirilmemesi meselesi, yalnızca bizim için değil tüm insanlık için önemli bir mesele haline gelecektir. Samimi söylenen fakat kavramsallık bakımından sorunları olan ve yanlış düzlemde ele alınan “dindar nesil” söyleminin köklü bir lafız-mana boyutuna taşınması için köklü işler yapılması gerekiyor.
İnsanın sorunu olan deizm gerek tarıhsel gerekse kultürel olarak bizim meselemiz değildir. Barı tarihinde eleştirel ve tepkisel bir teolojik meydan okuma olan deizm günümüzde anlam kaybına uğradığı gibi ulkemizde yersiz bir biçimde kullanılmaktadır. Deizm tartışması, İslâm toplumları ve kültürü için anokronık bır taruşmadır. Çünkü İslâm dünyasında hem humanızmin hem de deizmin köklü bir felsefi ekol olarak var olduğu söylenemez. Ahiret ve Kur'ân'ın bir gerçeklik taşımadığı düşüncesi “küfr”, bu düşüncenin müntesipleri ise “kâfir olarak sıfarlandırılmışlardır ve bu meselede ihtilafa gerek duyulmamıştır.
İslâmi kesimin yapması gereken en önemli şeylerden biri; belirsizlik, tutarsızlık ve riyakâr tutumlardan vaz geçerek, içinde bulunduğu çelişkili süreçlerden kendini kurtarmak için tasavvurunda ve hayatında köklü değişiklikler meydana getirmelidir. Deist olarak nitelendirilen gençler kendilerini ebeveynlerine göre bir yersizliğe konumlandırmaktadır. “Deist” olarak nitelendirilen ama ne teolojik ne de felsefi olarak böyle bir süreç içinde olmayan gençlik, gerek Newton deizminden gerekse Voltaire deizminden bihaber bir durumdadır. Yani içinde bulunduğu durumun deizmle alakası yoktur. Müslüman ebeveynler ve büyükler; deist olmaktan daha çok boşlukta olan genç neslin, yorüngesini bulmasında yardımcı olmasını doğurmak için şahsiyetli Müslümanca bir hayat tarzı oluşturmaları ve yaşamaları gereklidir. Bunu yaptıklarında su/ gençler akıp yatağını bulacaktır.
İlim tahsil etme vakitlerinin en faziletlisi; gençliğin evveli, seher vakti, akşam ile yatsı arasındaki vakittir. İlim sahibi talebe haset etmemeli, hiç kimseyle çekişmemeli ve insanlarla hasım olmamalıdır. Çünkü bu işler, talebenin bütün vakitlerini zayi eder. Maksat karşıdakini susturmak ve ona galebe çalmak ise münazara helal olmaz. Amaç hakkı ve doğruyu ortaya çıkarmak olmalıdır (Zernuci, 2015: 58-59).
Kritik önem taşıyan ortaklıklar geliştirin, hemen tepkisci davranmayın, insanları etkilemek için yumuşak zarif konuşun ve kendinizi ön plana çıkarmayın” tarzında Makyavellist ve pragmatist tavsiyeleriyle ikiyüzlü/hypocrisy bir insan tipi inşa etmiştir. İnsan doğasındaki doyurulamayan değer verilme, önemsenme arzusu vardır (Carnegie, 2014: 47). İnsana etki bırakma, kendini başkalarından ayırma, insanların gözünde ve yüreğinde daha yüksek bir düzleme çıkma (Carnegie, 2014: 50-51) vazifesini yükleyerek insanı narsist bir konuma yerleştirme amacı taşır.