Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed Sözleri ve Alıntıları
Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed sözleri ve alıntılarını, Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed kitap alıntılarını, Kitabü'l-Emed Ale'l-Ebed en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
" Akleden nefsin, var olan şeylerin sûretlerini nasıl kavradığını, onları nasıl kabul ve muhafaza ettiğini anlamak istersen, sûretlerin, kendisi üzerine sırayla gelmesine elverişli olan maddeyi tasavvur et. Örneğin, kendisine kılıcın, testerenin, atın, arslanın ve diğer şeylerin şeklinin verilmesinin mümkün olduğu mum böyledir. Nitekim mumun cevheri, bu sayılanlardan her birinin şeklini almaya ve muhafaza etmeye elverişlidir. Fakat bir anda bunların hepsinin şeklini alma imkânı olmayıp, aksine sıra ile bunların hepsinin şeklini alması mümkündür. O halde mum, farklı şekillerin hepsinin bir anda kendisinde bulunmaması hususunda nefisten ayrılmaktadır. Öte yandan nefis, kendine özgü rûhâniyeti dolayısıyla bütün varlıkların sûretlerini sırayla değil bilakis hepsini, bir anda, kendisinde toplanmış ve birleşmiş olarak tespit eder. "
Türkiye Yazma Eserler Kurumu
...mutlak olarak hakîm diye isimlendirilen beş ( Empedokles, Pythagoras, Sokrates, Eflatun, Aristoteles) Yunan filozofunun peşinden gidenler, Yaratıcı’yı (c.c.) tanımayan ve ölümden sonra ebedî mükâfatın olacağına kesinkes inanmayan herkesi hakir ve küçük görüyorlardı ve tıpkı Allah’ın birliğine inanan (muvahhid) birinin sapkın (mülhid) birine gösterdiği muamele gibi onlar da onlara karşı küçümseyerek muamelede bulunuyorlardı. Fakat onların âhiretin sûreti hakkındaki görüşleri bir hususta Hanif dininden farklılık arz ediyordu. O da şu ki, onlar bedenin yeniden diriltileceğine inanmıyorlar, aksine ebedi mükâfatın yalnızca insan ruhlarına verileceğini ileri sürüyorlardı. Bundan dolayı İslam, bu topluluğun sapkın ve dalâlette olduğuna hükmetmiştir. Yaratıcı’nın ve O’nun zâtının birliğinin kabul edilmesi, O’na denk olarak ileri sürülenlerin ve O’na muhalif olanların reddedilmesi hususunda ise onlar gönüllü olarak itaatkâr davranmışlar ve bu hususta birçok delil ileri sürmüşlerdir.
Sayfa 82 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
Allah (c.c.) âyet-i kerimede şöyle buyurmaktadır: “Dinleyip de sözün en güzeline uyan kullarımı müjdele!” Hz. Peygamber’in (s.a.s) de şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “İlim çoktur, bu yüzden siz her şeyin en güzelini alınız.” Hz. Ali’nin (r.a) de şöyle söylediği nakledilmektedir: “Her şahsın değeri, sahip olduğu kıymetli bilgiye göredir.” ve “Kişi bilmediğinin düşmanıdır.”
Sayfa 50 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu BaşkanlığıKitabı okudu
“Her şahsın değeri, sahip olduğu kıymetli bilgiye göredir.
“Kişi bilmediğinin düşmanıdır.”
Hz. Ali(ra)
Sayfa 50 - YEKKitabı okudu
Bu dînî kurallar, “akleden nefsi, yok olmaya açık olan şeylerden bâkî olmaya elverişli olan şeylere yönlendirmektedir”.
Ayrıca bu dinî kurallar, kapkaranlık zulmetlerden kurtulup nurlu aydınlıklara çıkmamızda bize rehberlik etmektedir.
Böylelikle insan, bu dinî kurallar ve şer’î modeller vesilesiyle hayvanlık tabiatından hikmetin ihtişamına, hatta fizik (süflî) âlemden metafizik (ulvî) âleme yükselir.
Bundan dolayı denmiştir ki
“İnsan doğası gereği dinî bir canlıdır (el-insânu dîniyyün bi’t-tab‘).”
Sayfa 68 - YEKKitabı okudu
Hakîm Kişi;
istediğini gerçekleştirmede kendini meşgul ettiğini ve hedeflediğini elde etmede bir engel teşkil ettiğini bildiği için bütün bedenî zevklerden uzak durmaya kendini zorlamış olur. Dolayısıyla o, ebedî, nûrânî âleme yükselmek ümidiyle, gücü yettiği kadar ve elinden gelen bütün imkanları kullanarak gayretinin tamamını, nûrânî nefsini kasvetli bedeninden arındırmaya hasreder. Böylece o, ölüm geldiğinde bundan sonra karşılaşacağı mükâfat ve hedeflemiş olduğu yüce mertebeye yükselmeyi isteyerek bundan herhangi bir korku duymaz ve ölüm korkusundan emin olmuş olur. Bu nedenle o hakka uygun davranışlar sergilemesiyle cesaret (necde) sahibi, doğruluğuyla erdem (iffet) sahibi, kemaliyetiyle fazilet sahibi ve huzurlu bir kalp sahibi olmuş olur.
Sayfa 114Kitabı okudu