Kötülük ve Theodise
Cafer Sadık YaranSayfa Sayısına Göre Kötülük ve Theodise Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Kötülük ve Theodise sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Kötülük ve Theodise kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Teodise, her şeye gücü yeten Tanrının sınırsız iyilik ve adaleti ile evrendeki kötülüğün varlığını uzlaştırma girişimidir.
Sayfa 15Kitabı okuyacak
Hick'in tanımına göre, "doğal kötülük, hastalık yapan bakteriler, depremler, fırtınalar, kuraklıklar, kasırgalar ve benzeri durumlarda, insan eylemlerinden bağımsız olarak meydana gelen kötülüktür.
Sayfa 31Kitabı okuyacak
Hangi Rus klasiğinde Türkler yerilmemiştir ki zaten?
Ahlaki kötülüğün çarpıcı bir örneği olsun diye Batu literatüründe genellikle Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'inden pasajlar alıntılanır. Batı dünyasının tarihinde verilebilecek gerçekten yaşanmış ahlaki kötülük örnekleri yokmuş gibi çağdaş felsefi literatürde sıklıkla sunulan söz konusu edebi romandaki pasajlarda, Türklerin Bulgarlara zulmettikleri fantastik ve duygusal ifadelerle anlatılır.
Sayfa 34Kitabı okuyacak
Plantinga’nın Mackie’ye karşı savunması
“Önemli ölçüde özgür olan (ve kötü eylemlerden daha çok iyilerini özgürce icra eden) yaratıklar bulunduran bir dünya, başka her şey eşit olduğunda, hiçbir özgür varlık bulundurmayan bir dünyadan daha değerlidir. Şimdi Tanrı özgür yaratıklar yaratabilir, fakat onların sadece doğru olanı yapmalarına neden olamaz veya karar veremez. Zira eğer öyle yaparsa, o zaman her şeye rağmen onlar önemli ölçüde Özgür değillerdir; doğru olanı özgürce yapmazlar. O hâlde, ahlâkî iyilik yapabilen yaratıklar yaratmak için O, ahlâkî kötülük yapabilen yaratıklar yaratmalıdır; ve O bu yaratıklara hem kötülük yapma özgürlüğü verirken hem de aynı zamanda onların böyle yapmasına engel olamaz. Yeterince üzücü bir biçimde, sonuçta ortaya çıktığı üzere, Tanrının yarattığı özgür yaratıklardan bazıları özgürlüklerini kullanırken yanlış yola sapmışlardır; ahlâkî kötülüğün kaynağı budur. Ne var ki özgür yaratıkların bazen yanlış yola sapması olgusu, ne Tanrı’nın her şeye gücü üretmesine ne de O’nun iyiliğine karşı sayılır; zira O, ahlâkî kötülüğün meydana gelişini ancak ahlâkî iyilik imkânını da ortadan kaldırarak engelleyebilirdi.
Sayfa 47 - 48 / Mantıksal Kötülük Problemi
Burada, özgür oldukları hâlde daima doğru ve iyi davranışlarda bulunup neredeyse asla yanlış yapmayan az sayıda da olsa insanların, sözgelimi inanan insanlar için peygamberler ve velilerin olabildiği belirtilerek; eğer az sayıda özgürce daima doğruyu yapabilen insanlar var olabiliyorsa, neden insanlığın tümü öyle olamasın, her zaman özgürce iyi davranamasın diye itiraz edilebilir. Bu itiraz bir ölçüde haklıdır. Bir insan özgürce daima iyilik yapabiliyorsa, tüm insanlar da yapabilir. Bu mümkündür. Ama bu az sayıda insanın daima iyilik yapıp kötülük yapmamış olması, öteki insanlar kadar onların da kötülüğü seçme ve yapma özgürlükleri varken gerçekleştirilmiş bir yaşam biçimidir. Bunlar kötüyü de gerçekten öteki insanlar gibi yapabilecekken özgürce yapmamayı yeğlemiş kişilerdir. Bu durumda onlar hem özgür olmayı hem de daima iyiyi yapmayı kişiliklerinde birleştirebilmiş kişilerdir. Bu her özgür insan için de tüm insanlık için de mümkündür. Ama bunu ister bir kişi, ister bir kısım insan, isterse tüm insanlık için eğer Tanrı belirlerse ve böylece o kişiler bu belirlenimin dışına çıkmazlarsa artık iyilik var, ama özgürlük veya özgürce iyilik yok demektir.
Sayfa 51 - 52
Tanrı daima doğruyu seçen ve yapan yaratıklar yapabilir, ama by durumda onlar özgür olmazlardı. Aynı şekilde Tanrı özgür varlıklar yaratabilir ama bu durumda eğer gerçekten özgür olacaklardan onların eylemlerinin daima doğru ve iyi olması zorunluluk ve kesinlik içimde önceden belirlenemezdi.
Sayfa 51Kitabı okuyacak