Küfür Etmenin Kısa Tarihi
Melissa MohrKüfür Etmenin Kısa Tarihi Gönderileri
Küfür Etmenin Kısa Tarihi kitaplarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi sözleri ve alıntılarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi yazarlarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Gözü kara araştırmacılar eğer zararsız kelimeleri söylemek yerine küfrederseniz, elinizi aşırı soğuk suda daha fazla tutabildiğinizi keşfettiler (fazladan kırk saniye daha). Deneyi yöneten psikolog Richard Stephens sonuçları şöyle özetledi: "kendinizi yaralarsanız, küfretmenizi önerebilirim".
Sayfa 284
Richard Chenevix Trench 1859'da şöyle hayıflanıyordu: "Ne kadar utanç verici bir zenginliktir ki kitaplarda yer almasına izin verilmeyen argo dil her yerdedir, kötülüğü ve ahlaksızlığı gün yüzüne çıkarmak için günah dolu bir sözlü gelenek olarak erkeklerin ağızlarında yaşar."
Sayfa 235
Ortaçağ insanı bizim sahip olduğumuz "başkalarının vücutlarını ve işlevlerini görmede, duymada" hissettiğimiz mahcubiyet veya utanma duygusuna sahip değildi.
Sayfa 128
“Eski fıkrayı hepiniz bilirsiniz: Bir mazoşist bir sadiste "Canımı acıt" der. Sadist cevap verir: "Olmaz".”
“Dil alet kutusu ise, küfür çekiçtir. Bir çiviyi tahta parçasına tornavida sapı, somun anahtarı veya kerpeten ile çakmayı deneyebilirsiniz, fakat sadece çekiç bu iş için kusursuz şekilde tasarlanmıştır.”
“Küfür kelimeleri sahip olduğumuz olumlu-olumsuz aşırı duyguları ifade etmede en güçlü kelimelerdir. Küfür muhatabını aşağılar ve rencide eder (bu hoşa gitmese de dilin fonksiyonudur); acıya ve güçlü hislere tepki olarak duygusal boşalım sağlar; diğer kelimelerin yapamadığı şeyi yapar, grup üyeleri arasındaki bağları güçlendirir.”
“Psikolojik olarak, küfür insanlar üzerinde, benzeri gibi görünen diğer kelimelerden farklı etkilere sahiptir. Bu kelimeler, duygu durumuna göre değişen derinin elektrik iletimini, diğer kelimelerden, hatta duygusal açıdan ölüm veya kanseri çağrıştıranlardan bile daha fazla uyarır. Küfür kelimeleri fiziksel acının üstesinden gelmemize yardım eder. Yakın zamanda yapılan bir deneyde, denekler, bok gibi bir küfrü tekrarladıklarında, nötr bir kelimeyi örneğin ateşi söylediklerinden çok daha fazla süre ellerini soğuk suyun içinde tutabildiler.”
Antik Roma ve bizimkini de içeren çoğu kültür, her ne olursa olsun giysi ile örtülen vücut uzuvlarının, dilde de gizlenmesi gerektiğini emreder.
Sayfa 61
İnsanlar önem verdikleri şeyler hakkında küfreder ve Romalılar klitorisi önemsemişlerdi. Onlar gebeliğin vuku bulması için, cinsel ilişkide hem erkek hem de kadın partnerin orgazm olması gerektiğine inanıyorlardı, yanlış fakat güzel bir fikir.
Sayfa 48
Harvard'daki bir antropoloji profesörü bir keresinde bana açıkça, küfretmenin gevşek aklın belirtisi ve kendini ifade etmek için daha yaratıcı bir yol bulamayan kişilerin linguistik koltuk değneği olduğunu söylemişti.
Sayfa 31
"Küfretme çoğunlukla cehaletle ilişkilendirilir. Küfürbazlar sözel becerilerden veya kullanmak için daha başka kelimeleri düşünecek muhayyileden yoksun, eğitimsiz insanlar olarak betimlenir. Bazı ampirik açıklamalar vasıtasıyla, küfretmenin alt sınıfların alışkanlığı olduğu düşünülebilir. Tony McEnergy kayda geçmiş 8234 küfür örneğini analiz etti, daha sonra onları sınıf ölçeğine göre ayırdı. İşçi sınıfına mensup kişilerin en sık ve en galiz küfürleri kullandığı bulgusuna ulaştı."
Sayfa 236 - Aylak KitapKitabı okudu
Genç bir asker II. Dünya Savaşı'ndan sonra evine ve ailesine döner. Büyükannesi orduda geçirdiği zamanın nasıl olduğunu sorar. Aslında dost ve düşman pek çok kişinin feci şekilde öldüğünü görmüş ve bunun manevi yüküyle dönmüştür. Ailesinin canını sıkmak istemediği için şöyle cevap verir: ''Arkadaşlar çok eğlenceliydi büyükanne, çok şakacıydılar''. Ailesi ''hadi o zaman bize birini anlat, ne olur'' diye ısrar eder. ''Yapamam, arkadaşlarımın ağzı çok bozuktur'' diye cevaplar. Ailesi şakalardan birini duymayı çok istemektedir ve aralarından birisi kötü bir kelimeye geldiğinde ''bip'' demesini önerir. Bunu kabul eder ve şakalardan birisini anlatır: ''Biğ bip bip bibip. Bip bip bip bip bili bibip bip. Bip bibip bip bibip, bip bip bip bip s.keyim''
Sayfa 257Kitabı okudu
Rochester Kontu John Wilmot'ın 1673'te yazdığı şiirin ilk mısraı
Çok mey bitti kabir sualiyle
Kimin kimi daha fena s.ktiğine dair
Sayfa 199Kitabı okudu
Della Casa burada cinsel ilişkiden söz etmiyor. Sosyal bakımdan daha aşağıda olana ''t.şaklarınızı'' görme fırsatı vermenin, ''lütufkarlık'' işareti olduğunu anlatır.
Sayfa 186Kitabı okudu