En Beğenilen Kültürün İktidarı Gönderileri
En Beğenilen Kültürün İktidarı kitaplarını, en beğenilen Kültürün İktidarı sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Kültürün İktidarı yazarlarını, en beğenilen Kültürün İktidarı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.İnsanı değil devleti, zulmü değil fitne çıkma riskini, adaleti değil kudreti öne çıkaran bu zihniyet, Islam düşüncesindeki meşrutî yönetim tarzının anlaşılması ve uygulanmasının önündeki en büyük engeli oluşturmuştur.
Buna çok sevindim ve şöyle dedim: 'Ey filozof, sana soru sorabilir miyim? 'Sor' dedi. 'Hüsn' (iyilik, güzellik) nedir? diye sordum. 'Akılda iyi ve güzel olan' dedi. 'Sonra nedir?' diye sordum. 'Şeriatta iyi ve güzel olandır' dedi. 'Sonra nedir?' diye sorduğumda, 'çoğunluğun nezdinde iyi ve güzel olandır' dedi. 'Sonra nedir?' diye sorulunca, 'sonra, sonra yoktur' dedi."
Bu konuda, Halife Mansür'un İmam Malik'e, Muvatta adlı eserinin "mahkemelerde resmi bir kanun metni olarak kullanılmasını teklif ettiği" , ancak İmam Malik'in bunu kabul etmediği nakledilir.
İnsanda birinci derecedeki tasarrufu ruha ait kabul eden ve ruhun iradesinin de akıl yoluyla icra edildiğini belirten lbnü'l-Arabi, her iki alem arasında kurduğu ilişkiye göre, vezirin konumunu peygambere benzetir. Bu bakımdan karar mercii olan ruh (hükümdar) ile yürütme erkine sahip olan akıl (ve zir), "küçük alem"deki egemenliği paylaşan iki farklı güç olarak öne çıkar.
Vezir Kündürl'nin 1064'te azledilip bir süre sonra yerine Nizamülmülk'ün getirilmesiyle birlikte, Eş'ari-Şafîler üzerindeki baskılar da sona ermiş ve bu tarihten itibaren Selçukluların kurduğu medreselerde, bilhassa Nizamülmülk'ün bilinçli politikasıyla, bu kez Eş'arîlerin hakimiyeti başlamıştır.
Kültürel birikimi temsil eden vezir, danışman veya din adamlarının üstlendikleri sorumluluklar, tarihin gelişim seyrini tayin edici bir etkiye sahiptir.