Kuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak
Hasan TaşdelenKuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak Gönderileri
Kuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak kitaplarını, Kuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak sözleri ve alıntılarını, Kuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak yazarlarını, Kuran'la Gülmek Kuran'la Ağlamak yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Acele işe şeytan karışır mı?
Bir gün Ebu'l-Ayna'ya "Acele etme! Zira acele işe Şeytan karışır!" demişler. Buna karşılık o da, "Eğer (dediğiniz gibi) acele Şeytan'dan olsaydı, Allah'ın peygamberi Hz. Musa, "Rabbim! Hoşnut olasın diye, sana aceleyle geldim." (Tâhâ 20:84) demezdi cevabını vermiş.
Sayfa 53
Ağlamak ve gülmek, kökleri ta Cennet ve Cehenneme kadar, insanoğlunun ebedi mutluluk ve bedbahtlığına kadar ulaşan son derece karmaşık eylemlerdir. Esasen gülme, insan ruhunun hissettiği hoşnutluğun bir göstergesi olurken, ağlama da çekilen sıkıntının bir yansıması olarak görünmektedir. Bu yüzden Kur'an-ı Kerim'de 'gülme' eyleminin inanan insanlarla ilişkilendirilmesi garip görülmemelidir. İnanmayan insanların 'alay etme' manasına gülmeleri ise yanlış bir tavır olarak görülmüş ve kötülenmiştir.
Suyuti, Şafiî mezhebinin görüşünü naklederken, eskiden beri bu tür kullanımın hem nesir hem de şiirde yaygın olmasına rag- men, mütekaddimûn ve müteahhirûnun çoğunun buna mu- dahale etmemesini bir tür cevaz olarak değerlendirdikleri yö- nünde nakletmiştir. Müteahhirun ulemadan sayılan Izzuddin b. Abdusselam (ö. 660/1262) bunu caiz görmüş ve
Konuşmanın bir yerinde ve düzyazıda referans göstererek âyet-i kerimeleri zikret menin bir mahzuru olmadığı açıktır. Zaten tartışma da burada değildir. Tartışma, Kur'an âyetlerinin referans göstermeden, sanki konuşmanın veya metnin bir parçasıymış gibi takdim et mektir. Böyle bir kullanımda zaman zaman mana kaymaları da olabilmektir. Keza, âyetlerin şiir içinde kullanılması da bu bağlamda değerlendirilmiştir. Bu konuda Suyûti'nin el-Itkan isim li eserinde derli toplu bir değerlendirme bulunduğundan nakletmeyi faydalı görüyoruz:
"Iktibastan kasıt, şiir veya nesrin içine, Kur'an'dan bir parçayı, -'Allah şöyle buyuruyor' veya benzeri, alınan kısmın Kur'an'dan bir parça olduğunu gösteren bir ifade kullanmaksızın- yerleştirmektir. Alınan kısmın Kur'an'dan olduğunun belirtilmesi durumunda bu bir iktibas' sayılmaz ve mahzuru yoktur. Ancak belirtilmemesi durumunda, Mâliki mezhebinin meşhur görüşüne göre, bu haramdır.
Ölüm ve ölüm sarhoşluğu geldiğinde, insana içinde bulunduğu nimet ve lezzetin hiçbir faydası olmaz.
Zaman;
Dilini koru
Kendini şöhrete sakın kaptırma
Kalbini tedavi et
Bildiğini al, bilmediğini bırak
zamanıdır.
Fudayl b. Iyaz
Allah kimi ilminden mahrum etmişse, onu bilgisizlikle cezalandırmış demektir. Bu cezanın daha da büyüğü, kendisine ilim geldiği halde, ona sırtını dönendir. Allah ilmi önüne kadar getirdiği halde, onunla amel etmeyen kişi, Allh'ın hidayetinden yüz çeviren kişidir.