Puan
8.910 üzerinden
Notos Yayınevi’nin ısrarla belirttiği yazı üzerine bilinen adıyla Metafizik olarak okumak yerine Lambda (neden sürekli Lamba olarak okuduğumu düşünüyorum) olarak okumaya karar verdim. Çünkü Yunanca metnin ilk çevirisi olarak bu baskı yapılmış ve orijinal metinde ne yazıyorsa aynısı çevrilmiş. Tabii orijinali bilmediğimiz için -mış, -miş diyoruz o da ayrı. Ama iyi ki bu yayından okumuşum diyorum çünkü hem Yunanca, hem Yunanca okuma karşılığı hem de Türkçe çeviri olarak satırlar verilmiş ve şimdi rahatça eleştirebilirim çünkü hiçbir şey anlamadım. Biraz neyden bahsettiğini araştırıp baştan başladım gene anlamadım çünkü birebir çeviri ve bu yüzden cümleler kopuk kopuk. Nasıl anlatayım mesela bir sayfadan vereyim:
“Neler şimdi ilkeleri duyumsanabilir olanların ve sayıları ve ne şekilde aynı ve ne şekilde farklı açıklandı.” Bu örnek sayfa 55’e ait ve bütün kitap böyle. Yani tamamen anlaşılmaz ve saçma bir basım olmuş diyebiliriz rahatça. Çok gereksiz, çok yanlış ve tam bir aldatmaca. Çünkü 100’den sonra normale döneceğiz ve gelen sinir yerini gülmeye bırakacak. Gene de kitapta neler anlatılıyor biraz bahsetmeye çalışalım.
Arasında üçgeni gelip giden çekiyor ilgi metin bir zeka bunlar bilimsel din ve düşünsel dikkatli tanrısal, yok şaka ama nasıl bir saçmalık olurdu ama değil mi böyle yazsam. Düzgünü için buyurunuz:
Zeka – Tanrı ve Din üçgeni arasında gidip gelen bir metin olması tabii ki daha fazla ilgi çekiyor diyebiliriz. Bir de bunlara hem elden geldiğince bilimsel hem de düşünsel yani sorgulayarak yaklaşması da dikkatli bir okunma gerektiriyor kanaatindeyim. Bunlar ince çizgiler. Pek çok konuda uyuşmasanız bile o dönemin düşüncesine ve işleyişine dair fikir edinmek için dahi okunabilir. Bu insanların bu günlere kadar gelebilmelerinin mutlaka bir sebebi var, haksız
"Aristoteles - Metafizik"
Aristoteles’in Metafizik adlı kitabı, felsefe tarihinin en önemli eserlerinden biridir. 
Metafizik’in ilk cümlesi “İnsan doğası gereği bilmek ister.” şeklindedir. Bu ifade, insanın bilgiye ve hakikate yöneliminin doğuştan geldiğini vurgular. Daha sonra Aristoteles, “varlık nedir?” sorusunu sorar ve bu sorunun peşinden gider.
Kitap, 14 bölümden oluşur. Özellikle 11. ve 12. bölümler çok önemlidir. Aristoteles burada evrenin nasıl işlediğini, her şeyin neden var olduğunu ve bu nedenlerin başında bir ilk nedenin (Tanrı) bulunduğunu anlatır. Bu Tanrı, hiçbir şeye bağlı olmayan, değişmeyen ama her şeyi harekete geçiren bir varlıktır.
Aristoteles’in düşüncesinde “töz” denen bir kavram çok önemlidir. Töz, başka bir şeye ihtiyaç duymadan var olabilen, temel varlıktır. Yani bir şeyin ne olduğu değil, kendi başına var olması önemlidir. Öz dediğimiz şey ise tözün bir parçasıdır, onsuz düşünülemez.
Ayrıca Aristoteles, hocası Platon’un fikirlerini de eleştirir. Platon’un “idealar” dünyasını yeterli bulmaz ve bunun yerine kendi “form” anlayışını geliştirir. Yani gerçeklik hakkında daha somut ve mantıklı bir yol arar.
Bu kitap zamanla hem Batı dünyasında hem de İslam dünyasında çok etkili olmuştur. 
Farabi, 
İbn Rüşd ve 
Thomas Aquinas gibi düşünürler tarafından derinlemesine incelenmiş, felsefi düşüncenin gelişiminde çok büyük etki yaratmıştır. Metafizik, hayatı, evreni, Tanrı’yı ve insanı anlamaya çalışan derin bir kitaptır. Herkes için kolay bir okuma olmasa da, eminim herkesi fazlasıyla düşünmeye sevk edecek bir başyapıttır.
Kitabın ön sözünde ilgi çekici şöyle bir pasaj var:
"__İbni Sina, bütün bilimlerde üstatlık
Aristoteles’in Metafizik adlı kitabı, felsefe tarihinin en önemli eserlerinden biridir. Metafizik’in ilk cümlesi “İnsan doğası gereği bilmek ister.” şeklindedir. Bu ifade, insanın bilgiye ve hakikate yöneliminin doğuştan geldiğini vurgular. Daha sonra Aristoteles, “varlık nedir?” sorusunu sorar ve bu sorunun peşinden gider.
Kitap, 14 bölümden oluşur. Özellikle 11. ve 12. bölümler çok önemlidir. Aristoteles burada evrenin nasıl işlediğini, her şeyin neden var olduğunu ve bu nedenlerin başında bir ilk nedenin (Tanrı) bulunduğunu anlatır. Bu Tanrı, hiçbir şeye bağlı olmayan, değişmeyen ama her şeyi harekete geçiren bir varlıktır.
Aristoteles’in düşüncesinde “töz” denen bir kavram çok önemlidir. Töz, başka bir şeye ihtiyaç duymadan var olabilen, temel varlıktır. Yani bir şeyin ne olduğu değil, kendi başına var olması önemlidir. Öz dediğimiz şey ise tözün bir parçasıdır, onsuz düşünülemez.
Ayrıca Aristoteles, hocası Platon’un fikirlerini de eleştirir. Platon’un “idealar” dünyasını yeterli bulmaz ve bunun yerine kendi “form” anlayışını geliştirir. Yani gerçeklik hakkında daha somut ve mantıklı bir yol arar.
Bu kitap zamanla hem Batı dünyasında hem de İslam dünyasında çok etkili olmuştur. Farabi, İbn Rüşd ve Thomas Aquinas gibi düşünürler tarafından derinlemesine incelenmiş, felsefi düşüncenin gelişiminde çok büyük etki yaratmıştır. Metafizik, hayatı, evreni, Tanrı’yı ve insanı anlamaya çalışan derin bir kitaptır. Herkes için kolay bir okuma olmasa da, eminim herkesi fazlasıyla düşünmeye sevk edecek bir başyapıttır.
Kitabın ön sözünde ilgi çekici şöyle bir pasaj var:
"__İbni Sina, bütün bilimlerde üstatlık
Metafizik - AristotelesFelsefe
Bilmek isteyen kişi için bu çeviri oldukça güzel tanımlamalar içermektedir. Ben Metafizik kitabını inceleyip Varlık felsefesi dersim için bir makale hazırlamıştım. Bu makalemden yola çıkarak Metafizik nedir? Töz nedir? biraz bahsedeyim.
Metafiziksel eylemle ilk defa “ilk felsefe” adı altında Aristoteles felsefesinde karşılaşırız. “İlk felsefe” de Aristoteles “Varlık ve onun temel belirlenimleri nelerdir?” sorusu ile meşguldür. Bu soru Metafizik ’in temel sorusudur.
Metafizik, en bilinen ve en tartışılan kitaplardan birisidir. diyebiliriz. Aristoteles’in metafiziği, varlık olmak bakımından varlığı ve o varlığın özüne ait olan nitelikleri inceleyen bir bilim dalıdır. Çünkü Aristoteles’e göre, varlık olmak bakımından varlığı incelemek ya da bir ve aynı doğayla ilgili şeylerin incelenmesi metafiziğe ait bir şeydir.
Aristoteles’in Metafizik kitabı 14 farklı bölümden oluşmaktadır.
Metafizik’in ilk cümlesi “İnsan doğaları gereği bilmek ister” şeklinde başlamaktadır. Yani buradan anlayacağımız şey insan eğer doğası gereği bilmek istiyorsa, doğaya uygun davranmak, bilginin yolundan ve bilgelik sevgisi olan felsefeden sapmaması gerekmektedir. Bu sayede insan aklının feneri hiç sönmez ve gözleri aydınlığa her zaman açık olur.
Metafizik kitabında töze ilişkin tanımların hepsini bulmak mümkündür. Metafizik kitabının ilk cümlesi “insan doğaları gereği bilmek ister” şeklinde başlamaktadır. Yani buradan anlayacağımız şey insan eğer doğası gereği bilmek istiyorsa, doğaya uygun davranmak, bilginin yolundan ve bilgelik sevgisi olan felsefeden sapmaması gerekmektedir. Bu sayede insan aklının feneri hiç sönmez ve gözleri aydınlığa her zaman açık olur.
Aristoteles Metafizik kitabında varlığa “töz” olarak bakmıştır. Varlık birçok anlama gelmektedir. En genel anlamda bildiğimiz tanımı
VARLIK OLMAK BAKIMINDAN VARLIĞIN BİLİMi
Bu eser, Batı düşüncesinin yönü ve içeriği üzerinde derin bir etkide bulunmuş, Batı düşüncesi, gerek doğrudan doğruya gerekse Ortaçağ düşünürleri ve teologları aracılığıyla dünya ve Tanrı anlayışının ana unsurlarını, ve metafizik yapısının temellerinin kendilerini bu eserden almıştır. Her doğal teoloji denemesi, tanrısal öz üzerine her spekülasyon, evreni var olan mekanik kuvvetlerin basit bir sonucundan başka bir şey olarak açıklamak yönündeki her çaba bu ünlü esere şu veya bu şekilde borçludurlar.
Saf ve aşkın, en yüksek kişi olarak Tanrı, varlığın iki kutbu, madde ve saf düşünce arasında gelişen formlar dizisinin doruk noktası ve sonudur. Aristoteles'in evreni, bir gerçeklikler hiyerarşisinden oluşur. Bu gerçeklikler hiyerarşisi ise muayyen bir tarzda birbirine bağlı olan, hepsi farklı derecelerde madde ve formdan meydana gelen bileşimler olan ve bileşimlerden her birinin kendisini takip eden şeye bir dayanak ve özne ödevi gördüğü ve onu kendine özgü fiili ile aştığı sürekli bir merdivene göre düzenlenmiştir.
Çünkü her tözsel form, kendisine dıştan olan bir maddede gerçekleşmesinin koşulunu bulur. Örneğin insan, bir gerçeklik olmak için, organlaşmış bir bedenin varlığını gerektirir. Daha üstün form, belirlenimlerinin daha büyük zenginliğinden ötürü, daha aşağıdaki formun varlık nedeni ve akılsal ilkesidir. Böylece tedrici olarak maddi öğe ve kuvveyi sürekli olarak dışarı atmak suretiyle kendisine ulaştığımız mutlak olarak saf olan form, artık gerçekleşmek için daha önceden var olan bir maddeye dayanmak ihtiyacı göstermez. O kendisinden başka bir koşula sahip değildir. O, en yüksek, en mükemmel anlamda gerçekliktir. Bütün diğerlerine varlık ve akılsallık veren en gerçek varlıktır.
O halde var olan her şey, muayyen bir derecede ve kendisine has mükemmelliği
Merhaba, felsefe merakım biraz hüsrana uğradı diyebiliriz bu kitapla birlikte. Aristoteles'in temellendirmeleri genel olarak- dahası dünyanın ve düşünce yapılarının geldiği bu son noktada uzun bir zaman etkili olsa da şu an pek değil. Tam olarak ne beklediğimi ben de bilmiyorum ama beklediğim kesinlikle bu değildi. Birkaç hususta farklı arkadaşlarla da tartıştık Aristo'nun fikirlerini. Felsefenin yapı taşlarından vs, çok söylenmek de istemiyorum tabi. Sonuçta, MÖ bu şekilde yazılmış bir kitabın ve bu fikirlerin, zamanı da göz önünde bulundurarak değerlendirilmesi gerektiğini gördüm. Merak ediyorsanız okuyun.İyi okumalar.
