En Eski Marx'ın Kayıp Estetiği Sözleri ve Alıntıları
En Eski Marx'ın Kayıp Estetiği sözleri ve alıntılarını, en eski Marx'ın Kayıp Estetiği kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Romantik Friedrich Sclegel, sanatı insanın dini inancının dışa vurumu; Hegel de Rafael’in ve diğer Romantik sanatçıların dini resimlerini insanlık tarihinin tinsel dünyasının ifadesi olarak tanımlarken; Feuerbach 1841’deki Essence of Christianity adlı kitabında, Hıristiyan dünyasının dini sanatında insanın “kendi şehvetli doğasına” hem yabancılaştığını hem de bu doğasının dışa vurulduğunu söyler.
Sayfa 44
Heine, modern feodal devleti mükemmelleştirmek değil, yıkmak isteyen duyusal ve politik bir sanat arzulamaktaydı. Hegel, devletin mükemmelleştirilmesiyle birlikte tarihin ya da sanatın gelişiminin de sona ereceğini iddia ederken; sanatçının avangart fonksiyonuna vurgu yapan Saint-Simoncu estetiği tercih eden Heine, devletin himayesine tabi olmak yerine mesleğinin özgürlüğünü korumakla ilgilenen bir sanatçı olmayı seçiyordu.
Sayfa 36 - ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
“Hıristiyan mimarisi abartıyı ve azameti aradı; ancak barbarca bir şatafatın ve sayısız detayın arasında kayboldu...”
Sayfa 93 - ayrıntı yayınları/LifshitzKitabı okudu
Alman İdeolojisi gibi eserlerinde Marx, zihinsel emeğin bedensel emeğe yabancılaşması sorununun ortadan kaldırılması gereğini yazmıştı.
Sayfa 176 - ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
İnsan yaşam için çalışmalıdır; saraylar, kiliseler, mezarlıklar ve müzeler için değil.
Kahrolsun yoksulların kasvetli, kirli hayatları içinde gösterişçi bir mücevher gibi duran sanat!
Sayfa 180 - Rodçenko/1921Kitabı okudu
insan yaşam için çalışmalıdır; saraylar, kiliseler, mezarlıklar ve müzeler için değil.
kahrolsun yoksulların kasvetli, kirli hayatları içinde gösterişçi bir mücevher gibi duran sanat!
ve saint-simon için olduğu gibi, marks'a göre de sanat, genel olarak üretimin ayrılmaz bir parçasıydı. ve endüstriyel kapitalizmin karakteristik özelliği olarak gördüğü bozulmalardan tıpkı insanın kurtarılması gerektiği gibi sanat da kurtarılmalıydı.
Saint-simon için olduğu gibi, marks'a göre de sanat, genel olarak üretimin ayrılmaz bir parçasıydı ve endüstriyel kapitalizmin karakteristik özelliği olarak gördüğü bozulmalardan tıpkı insanın kurtarılması gerektiği gibi sanat da kurtarılmalıydı.
***
Heine’ye göre Nazarenler, ortaçağ dönmeyi arzulayarak, Saint-Simoncu teorinin savunduğu tüm gelişim prensiplerine ve Saint-Simon’un avangart konseptine karşı duruyordu.
***
Sayfa 25 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Bilim insanları, sanatçılar ile gücünün ve imkanlarının önemli bölümünü aydınlanma sürecine adayan sizler: Sizler insanlar arasında en büyük entellektüel enerjiye sahip olanlarsınız, yeni bir fikrin değerini en fazla bilenleriniz ve bu iştirakin başarısını en fazla isteyenlersiniz. Atalet kuvvetini yenmek size kalmış. Siz matematikçiler; sizler öncüsünüz, yol gösterin!
***
Sayfa 25 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Birçok açıdan üretici oldukları ve zanaatkarlarımızı tasarım ve modellerle besleyerek imalatçılarımızın başarısına katkıda bulundukları için sanatçılar da sanayici olarak değerlendirilmelidir.
***
Sayfa 25 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Hegel, tarihi, usun daha büyük bir öz-bilince ilerleme süreci olarak algılarken, Saint-Simoncu ilerleme konsepti daha büyük bir maddesel harmoniye ve refaha ulaşma süreciydi.
***
Sayfa 33 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Sanat yalnızca görünürde kutsaldır; çünkü dinle bağlantısı hayalidir ve kiliseye hizmet eder gibi görünürken aslında sadece kendi ilgi alanına hizmet eder.
***
Sayfa 42 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Hristiyan mimarisi abartıyı ve azameti aradı; ancak barbarca bir şatafatın ve sayısız detayın arasında kayboldu.
***
Sayfa 93 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu
***
Sahip olma duygusu Marx’a göre yeni bir duyguydu ve özel mülkiyet kanunu ve kapitalist üretim şeklinin gelişimi ile doğmuştu.
***
Sayfa 102 - Ayrıntı yayınları, 2015, 1.baskıKitabı okudu