Müphemlik Kültürü ve İslam
Thomas BauerSayfa Sayısına Göre Müphemlik Kültürü ve İslam Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Müphemlik Kültürü ve İslam sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Müphemlik Kültürü ve İslam kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Rejimlere her daim Dış Güçler lazım!
" İslâm", Doğu Bloku'nun çöküşünden sonra başarıyla onu yerine yeni düşman olarak ikame edildi( 11 Eylül 2001'den çok önce oldu bu). Ortaçağın haçlı vaazlarından beri, Avrupa'daki imgesi hiç bir zaman bugünkü kadar kötü olmamıştı.
Sayfa 7Kitabı okudu
"Mutlak doğruluk, mutlak kesinlik, nihai hakikat vb.ifadelerin hiç bir bilime sokulmaması gereken kuruntular olduğuna inanıyorum. Düşüncedeki esneme, günümüz biliminin bize getirdiği en büyük nimet gibi görünüyor bana. Değilmi ki, tek bir hakikatin varlığına ve onun sahibi olduğuna inanmak, dünyadaki bütün kötülüklerin en derindeki köküdür."
Sayfa 11Kitabı okuyor
Mutlak doğruluk, mutlak kesinlik, nihaî hakikat vb. fikirlerin, hiçbir bilime sokulmaması gereken kuruntular olduğuna inanıyorum. (...)
Düşüncedeki esneme, günümüz biliminin bize getirdiği en büyük nimet gibi görünüyor bana. Değil mi ki, tek bir hakikatin varlığına ve
onun sahibi olduğuna inanmak, dünyadaki bütün kötülüklerin en derindeki köküdür.
– MAX BORN
Sayfa 11Kitabı okuyacak
Burundan kıl aldırmayanlar!
Bugün Yakın Doğu'da bir ahlâkî katılık gitgide yaygın hale gelirken, klasik çağda alimler zarif ( bazen de birazcık açık saçık) aşk şiirleri yazmakta rekabet ediyorlardı birbirleriyle
Sayfa 12Kitabı okudu
Klasik çağda seküler ve dinsel politik söylemler yan yana varolabilirken günümüzde geniş çevrelerde kendini kabul ettirmiş olan kanaat, İslam'da politikayla dinin birbirine kopmaz biçimde bağlı olduğu yönündedir.
Sayfa 12Kitabı okudu
Müphemlik
14. yüzyıl alimleri Kur'an'nın değişik tefsirlerini bir zenginleşme sayarken ,günümüz Müslümanları için Kur'an'ı farklı okuma tarzlarının varlığı bile katmerli bir rezalettir.
Sayfa 12 - İletişim yayınlarıKitabı okuyor
Zaman içinde içine kapanan İslam dünyası!
14. yüzyıl âlimleri Kur'an'ın değişik tefsirlerini bir zenginleşme sayarken, günümüz Müslümanları için Kur'anı farklı okuma tarzlarının varlığı bile katmerli bir rezalettir.
Sayfa 13Kitabı okudu
Kültürel Farklılıklar
" İnsanlar ve kültürler, belki de birbirlerinden en fazla, neyi onemsediklerine göre ayrılırlar."
Sayfa 16 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Sünni İslam dünyası sebebi Türkler!
10.yüzyilda, İslâm dünyası önüne geçilmez bir şekilde Şii olmaya doğru gidiyor gibi görünüyordu. Ancak öncelikle Türklerin Batı'ya doğru yayılması sonucunda, Sünni İslam yeniden zemin elde etti.
Sayfa 17Kitabı okudu
Eğer bir kavrama, bir eylem biçimine veya bir nesneye uzunca bir süre boyunca aynı anda iki zıt veya birbirinden belirgin biçim de farklılaşan en azından iki rakip anlam atfedilebiliyorsa, eğer bir toplumsal grup, tekil hayat alanlarına dair normlarını ve anlamlandırmaları aynı anda zıt veya birbirinden kuvvetli biçimde farklılaşan söylemlerden devşirebiliyor veya eğer bir grup içerisinde bir olgunun farklı yorumları benimsenebiliyor ve bu yorumların hiçbirisi tek başına geçerlilik iddiasında bulunamıyorsa, orada bir kültürel müphemlik olgusuyla karşı karşıyayız demektir.
Sayfa 24 - iletişim yayınlarıKitabı okudu
kültürel müphemliği şöyle tanımlıyorum
Eğer bir kavrama, bir eylem biçimine veya bir nesneye uzunca bir süre boyunca aynı anda iki zıt veya birbirinden belirgin biçimde farklılaşan en azından iki rakip anlam atfe dilebiliyorsa, eğer bir toplumsal grup, tekil hayat alanlanna dair normlannı ve anlamlandırmalan aynı anda zıt veya birbirinden kuvvetli biçimde farklılaşan söylemlerden devşirebiliyor veya eğer bir grup içerisinde bir olgunun farklı yorumları benimsenebiliyor ve bu yorumların hiçbirisi tek başına geçerlilik iddiasında bulunamıyorsa, orada bir kültürel müphemlik olgusuyla karşı karşıyayız demektir.
Sayfa 24Kitabı okudu
Geleneksel lslam dünyasında birbirini bastırmaya dönük böylesi rekabetler kural olarak başka türlü cereyan etmiş, er veya geç, başlangıçta çekişen yorum kalıplarının entegre edilmesini veya yan yana varlıklarını sürdürmelerini sağlayan uzlaşmalarla sonuçlanmıştır. Esasen sömürgecilik öncesi Yakın Doğu'nun bütün merkezi toplumsal yorum sistemleri böyle bir müphemleştirmenin sonucudurlar veya oluşumlarına böyle bir süreç de etki etmiştir. Uzunca süreli kültürel müphemlik olgularının gözlenebildiği bir yerde, muhakkak yüksek bir müphemlik hoşgörüsü var demektir, zira müphemlik hoşgörüsü düşük olan gruplar, gelişmekte olan müphemliğin sür'atle tasfiyesi için bastırırlar.
Sayfa 25Kitabı okudu
Fala inanma ( ama biraz da inan) al sana müphemlik!
Kültürel müphemlik norm ve sapma ile açıklanamaz. Kültürel müphemlik, tam da birbiriyle çelişen normların aynı anda geçerli olmasıyla gösterir kendini daha ziyade.
Sayfa 26Kitabı okudu
Müphemlik hoşgörüsünü , etik-toplumsal anlamda hoşgörüyle karıştırmamalıyız. "Genel olarak her türlü farklı varolma veya farklı eyleme biçiminin (farklı görüşler, farklı köken, farklı cinsellik, farklı ahlak, farklı din . . . ) dokunulmazlığını tanıyarak mevcudiyetine rıza gösterme kabiliyeti" demek olan hoşgörü, daima kendisi ile öteki arasında açık seçik bir ayrımı varsayar, demek müphem değil kesin bir duruma dayanır. Hoşgörü, kesin bir duruma, yani insanın kendi yorumlarından, değerlerinden ve normlarından sapan yorumlarla, değerlerle ve normlarla karşılaşınca gösterebileceği birçok reaksiyon biçiminden birisidir. Yabancı yorumların kendinizinkilerin yanı sıra varolmasını hoşgörüyle karşılayabilir veya onları reddedebilir hatta onlarla mücadeleye girişebilirsiniz. İnsanların hangi reaksiyon biçimine meylettikleri, psikolojinin gösterdiği gibi, müphemlik hoşgörülerinin derecesine bağlıdır, fakat toplumsal hoşgörüyle müphemlik hoşgörüsü birbirlerinden açıkça ayırt edilebilir.
Sayfa 26Kitabı okudu
Çift anlamlılık insani varoluşun özüne aittir ve yaşadığımız veya düşündüğümüz her şeyin daima birden fazla anlamı vardır.
Sayfa 30Kitabı okudu