Ortaçağ'da Felsefe
Etienne GilsonSayfa Sayısına Göre Ortaçağ'da Felsefe Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Ortaçağ'da Felsefe sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Ortaçağ'da Felsefe kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Hıristiyan inancının konusu olan somut İsa kişiliğinden yola çıkan Aziz Yuhanna, Yunan filozoflarına dönerek onların Logos olarak adlandırdıkları şeyin bizzat İsa olduğunu, Logos'un bedenlendiğini ve bizim aramızda yaşadığını, hatta dünyanın yalnızca spekülatif açıklaması peşinde olanlar için kabul edilemez bir skandal sayılsa da, onu gördüğümüzü söyler (Yuhanna I:14). İsa'nın Logos olduğunu söylemek felsefi değil, dinsel bir iddiadır. A. Puech'in çok güzel bir şekilde söylediği gibi:
"Hıristiyanlığın Helenizmden yaptığı bütün alıntılar için geçerli olduğu gibi burada da -bildiğimiz kadarıyla ilki- inancın oluşturucu bir öğesinden çok inancın felsefi yorumuna yarayacak bir kavramı benimsemeleri söz konusudur."
Sayfa 20
Hakikate dair ödün vermez sevgisinden dolayı şeytanın kışkırtması üzerine ölümle cezalandırılan Sokrates'i şehit olana kadar İsa Mesih'i zikreden şahitler arasında saymak, Justinus'un hoşuna giderdi. Belki de Erasmus'un aşağıdaki sözünü doğru yorumlayabilmek için bunu hatırlamak gerekir; çünkü hümanistin çok zikredilen ve türlü şekillerde yorumlanan "Aziz Sokrates bizler için dua edin" sözlerindeki hakikati Justinus önceden açıklamıştı.
Sayfa 33
"Tanrıyı yarattıkları sayesinde tanıyoruz ve eserleri sayesinde görünmez gücünü kavrıyoruz."
Sayfa 36 - Tatianus
Başlangıçta söz vardı... (Yuhanna İncili)
...bu İncil'de felsefi çağrışımları inkar edilemez olan bir dizi terimin ve kavramın varlığına tanık olmaktayız. Bunlardan ilki Logos veya Söz'dür. Başlangıçta Söz vardı. Tanrı'yla birlikteydi; her şey O'nun aracılığıyla var oldu; hayat O'ndaydı ve hayat insanların ışığıydı. Yunanlılara ait bu logos kavramının felsefi, hatta daha çok stoacı bir kavram olduğu çok açıktır; bu kavram daha önce İskenderiyeli Philon (ölüm yaklaşık MS 40) tarafından kullanılmıştır. Ama yer aldığı lV. lncil'in başında ne tür bir rol oynamaktadır? Sık sık yapıldığı gibi, Yunan felsefesine ait bir kavram gelip Hıristiyan Tanrı'sının yerine geçtiği ve böylece Hıristiyan düşüncesinin seyrinde bir daha hiçbir şekilde düzeltilemeyecek bir ilk sapmaya neden olduğu kabul edilebilir. Demek ki belirleyici bir an söz konusudur; Helenizm ve Hıristiyanlık, o andan itibaren temas halindeydi; hangisi diğerini yuttu?
Sayfa 13
Tatianus'un Tanrısı birdir, insanların gözüne görünmez ve saf tindir. Aynı zamanda, varolan her şeyin temel ögesidir. Yani kendisi maddesiz olsa da maddeye neden olmuştur.
Sayfa 36
Tatianus'un Melek ve Şeytani Varlıkları Ayırt Edememesi.
İlk mahluklar meleklerdir. Yaratıldıkları için Tanrı değildir. Bu yüzden öz itibarıyla sahip değildirler; demek ki, kendi iradeleriyle iyiliği gerçekleştirirler. Sonuç itibarıyla, onlar da liyakatta ya da liyakatsızlıkta bulunurlar, böylece ya cezalandırılmayı ya da mükafatlandırılmayı hak ederler
Sayfa 38