En Eski Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi Gönderileri
En Eski Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi kitaplarını, en eski Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi sözleri ve alıntılarını, en eski Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi yazarlarını, en eski Ortadoğu: Bir Şiddet Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ortadoğu'da şiddet hakkında çalışmak, mayınlı araziye girmeyi kabullenmek anlamına gelir.
Sayfa 16 - İletişim Yayınları 1515 Araştırma - İnceleme Dizisi 252Kitabı okudu
"Tele-İmam" Amr Khaled, şu açıklamayı yapıyordu: "Peygamber İslam'ı tek bir sözle özetlemiştir: 'Din nasihattir'!" peki, nasihat nedir? "olumlu olmaktır."
Sayfa 289 - İletişim Yayınları 1515 Araştırma - İnceleme Dizisi 252Kitabı okudu
Hangi koşullarda doğmuş olurlarsa olsunlar, Ortadoğulu siyasi sistemler çoğunlukla zor dayalı rejimler olmuştur.
Sayfa 344 - İletişim Yayınları 1515 Araştırma - İnceleme Dizisi 252Kitabı okudu
“Ortadoğu’da şiddet hakkında çalışmak, mayınlı araziye girmeyi kabullenmek anlamına gelir.”
Sayfa 18Kitabı okudu
“Etkileyici bir çoğullaşma içinde basit bir bölgeden dünyanın tümüne doğru genişleyen mekân için de aynı şey geçerlidir; bu süreç de kâh yerel bir figürden, kâh kurucu bir olaydan veya bir kurtuluş beklentisinden veya evrensel umutlardan beslenerek işlemektedir.”
Sayfa 25 - İletişim yay (pdf)Kitabı okudu
“Dolayısıyla şiddete anlam yüklemek, onu sadece araçsallığından veya ortaya çıkışının maddi koşullarından hareketle yorumlamaya karşı direnmek manasına gelir. Gerçekten de şiddet, içine yerleştiği, oradan hareketle kendine anlam yüklediği, aslında hiçbir zaman ortaya çıkmayan bazı sonuçların beklentisini, beslediği öznellik rejimi dikkate alınmadan kavranamaz.”
Sayfa 30 - İletişim yay (pdf)Kitabı okudu
“Aşiret gibi, mezhep de devlet dışı aktörlerin şiddet araçlarını ellerinde topladıkları paralel bir uzam haline gelir. Söz konusu aktörler bu araçları hem iç ilişkilerinde hem de merkezle olan ilişkilerinde harekete geçirirler.”
Sayfa 43 - İletişim yay (pdf)Kitabı okudu
“Gerçekten de Osmanlı iktidarı açısından, Batılılaşma projesiyle inşa edilecek ulusal bir cemaatin nihai harcı olarak İslam’ın kullanılması iki çelişkili, ama birbirinden ayrılmaz zorunluluktur.”
Sayfa 44 - İletişim yay (pdf)Kitabı okudu
“Batılılaşmış eğitimli kişilerin cahillikle suçladıkları topluma karşı şiddet; Batılılaşma bizzat entelektüeller tarafından trajik bir yabancılaşma biçimi olarak algılandığı için, kendi benliğine karşı şiddet.”
Sayfa 47 - İletişim yayKitabı okudu
“Jön Türkler, belirgin radikalizmlerine rağmen, on yılı aşkın bir süre “zat-ı Şahanelerinin muhalefeti”ni oluştururlar ve Osmanlı iktidarını asla tehdit etmezler. Ancak İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin yönetimi 1906’da Bahaeddin Şakir, Dr. Nazım veya Talat Bey gibi aşırı milliyetçi ve Türkçü düşünürlerin egemenliğindeki bir yerel komitenin eline geçtikten sonra, propagandadan devrimci eyleme geçiş vakti gelir.”
Sayfa 57 - İletişim yay (pdf)Kitabı okudu