Öne Çıkan Peçenin Ötesi Gönderileri
Öne Çıkan Peçenin Ötesi kitaplarını, öne çıkan Peçenin Ötesi sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Peçenin Ötesi yazarlarını, öne çıkan Peçenin Ötesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Yok canım! Hiç öyle şey olur mu?
"Derin sınıf ayrılıkları ve kronik enflasyonla boğuşan Fas'ta, sokaktaki adam zamanının önemli bir kısmını, gerçekte çözümsüz olan ekonomik sorunları tartışmakla geçirir. Ataerkil erkeklik imajı onu, kendisinin olduğu kadar karısı ve çocuklarının gereksinimlerini karşılamaya ve buna yetecek geliri sağlamaya zorlar. Fakat erkeklerin büyük bir çoğunluğu düzenli ve kalıcı bir iş bulma başarısını asla gösteremezken, birçok kadın da yaşayabilmek için ev dışında ücretli işçi olarak çalışmaya zorlanır. Bununla birlikte, Ortak Pazar'a endüstriyel tarım ürünleri ihraç etmek için ülkenin en iyi toprakları kapitalizme tahsis edilmekte, milyonlarca çiftçi ailesi ekonomik tufan sonucu geçinemez duruma gelip kentlere yığılmakta ya da Avrupa'da çalışmak için ülkeyi terketmekte iken, biz hala binbirgece masalları zamanındaki Bağdat'tan kalma, çevresini saran kadınlara inci ve yakutlar dağıtan cömert erkek imgeleriyle büyütülüyoruz."
Sayfa 188Kitabı okudu
Ünlü bir güzel olan Kıpti Marya, Mısır'dan Peygamber'e armağan verilmiştir.(23) Peygamber onunla cariye olarak ilişki kurmuş, ondan küçük yaşta ölen İbrahim adında bir oğlu olmuştur. Peygamber Marya'ya karşı öylesine güçlü bir arzu duyar ki, adalet ilkesini çiğnemekte sakınca görmez Karılarından Hafsa, onu Safiye'nin odasında ve Safiye'nin gününde Marya'yla sevişirken yakalar. 'Ey Allah'ın elçisi, benim günümde, hem de benim odamda', diye haykırır Safiye. Diğer karılarının, özellikle gözdesi Ayşe'nin öfkesinden çekinen Muhammed, bu olayı gizli tutarsa bir daha Marya'ya dokunmayacağına dair Hafsa'ya söz verir.(24) Fakat Hafsa konuşur ve sözünü geri alması için Allah'tan Peygambere emir gelir. Muhammed böylece Marya'yla ilişkisini sürdürür.(25) Marya'nın Peygamber üzerindeki etkisini en iyi Ayşe'nin şu sözleri tanımlamaktadır:
"Marya'yı kıskandığım kadar kimseyi kıskanmadım. Çünkü o çok güzel, kıvırcık saçlı bir kadındı. Peygamber onun çekimine karşı koyamazdı. Başlarda o da bizimle yaşıyor, Peygamber bütün gününü onunla geçiriyordu. Ancak biz itiraz edince Marya korktu ve Allah'ın elçisi onu yasal eşlerinden uzak, güvenli bir yere taşıyıp karılarının baskısına rağmen onunla ilişkisini kesmedi."(26)
Sayfa 86
ciddi bi cinsel kargaşa var ama cidden
Arap yazınında, İslam öncesine ait cinsellik kaotik, her şeyi kapsayan, kendi başına buyruk kadının cinsel eş ya da eşlerini seçme ve terketme özgürlüğüne sahip olduğu, biyolojik babaya ve yasal babalığa hiç önem verilmeyen, gemi azıya almış bir kargaşa olarak betimlenir.
Hem ekonomik, hem de cinsel bakımdan bastırılmış bir erkek, öfke ve kırgınlığını patronu yerine ailesine yöneltmeyi daha az yaralayıcı bulmaktadır. Toplum da onu bu yönde teşvik eder. Namusunun kadın ve çocuklarını demirden bir kıskaç gibi sıkmasına bağımlı olduğu konusunda erkeği inandırır. Reich'ın dediği gibi, 'cinsel yasak, ekonomik olarak engellenmiş kişinin yapısını, kendi çıkarlarına karşıt duygu ve düşünceler besleyip, aykırı eylemlerde bulunacak biçimde değiştirir.'
Toplumun kız çocuğa bıraktığı bilginin bir bölümünü ot, çiçek ve minerallerden maskeler, şampuanlar ve kozmetik malzemeleri yapma reçeteleri oluşturur.
Yasal açıdan bakıldığında, erkeğin evlilik bağını koparmaktaki
keyfiliğini en iyi dördüncü surenin 20. ayeti aydınlatır:
Ve bir kadınla diğerini değiştirmek isterseniz, onlara verdiğiniz
parayı ve hediyeleri geri almayın.
Sayfa 80