Sözlü ve Yazılı Kültür
Walter J. OngSözlü ve Yazılı Kültür Sözleri ve Alıntıları
Sözlü ve Yazılı Kültür sözleri ve alıntılarını, Sözlü ve Yazılı Kültür kitap alıntılarını, Sözlü ve Yazılı Kültür en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Takvim veya saat yüzeyinde zamanı birimlere bölüp, yan yana dizince zamana mekan sağladığımızı ve hakim olduğumuzu sanırız. Gerçek zaman bölünmez, aralıksızdır; dün, yelkovan gece yarısını geçtiği için bugün olmadı! Kimse geceyarısının tam nerede olduğunu bilemez, pek bilemediğine göre nasıl geceyarısı olur? Ve dünün deneyimi, takvim de gösterildiği gibi bugüne bitişik değildir. Mekana indirgemekle, zamanı denetlediğimizi sanıyoruz -yalnız sanıyoruz, çünkü gerçek, bölünmeyen zaman bizi gerçek ölüme götürmektedir.
Sayfa 95Kitabı okudu
İnsanoğlu konuşa konuşa toplum denen birliği oluşturduktan çok sonra yazıya geçilmiş ve bu geçiş hemen tüm toplumu kapsamamıştır.
Metis YayınlarıKitabı yarım bıraktı
Efsaneden alınan zevk, cetvellerle "bağdaşmaz"
Sayfa 120Kitabı okudu
Yazı, bilinç düzeyini yükseltir.
Sayfa 209Kitabı okudu
Bir tür kelime olan isim, sözlü kültürde adlandırılan nesneye güç katar. Tevrat'ın Yaradılış bölümünde (2: 20) Adem'in hayvanlara teker teker ad vermesi, tuhaf ve eski sanılan bu inancın yabana atılamayacağını kanıtlar. Aslında böyle bir inanç, yazı ve matbaanın parsellediği akla göründüğü kadar tuhaf değildir. Her şeyden önce isim, insana isimlendirdiği nesne üzerinde bir sahiplik duygusu verir; engin bir isim hazinesi edinmeden kimse kimya okuyamaz veya kimya mühendisi olmaya kalkamaz. Bu gerçek, diğer tüm zihinsel bilgiler için geçerlidir.
Sayfa 48Kitabı okuyor
Ses, ancak varlığını yitirirken işitilir.
Sayfa 47Kitabı okuyor
Yazı, zihni zayıflatır.
Sayfa 98Kitabı okudu
Yazı, matbaa ve bilgisayar, sözün büründüğü teknoloji çeşitlerinden başka bir şey değildir. Söze teknoloji girdikten sonra, yeni teknolojinin sonuçlarını en iyi şekilde eleştirmek, ancak mevcut en ileri teknoloji araçlarından yararlanmakla mümkün olmuştur. Kaldı ki teknoloji sadece eleştiri yaymak için kullanılmaz; her yeni teknoloji, aslında o güne dek varolmayan eleştirinin kendisini doğurur.
Sayfa 99Kitabı okudu
Bir metin doğrudan çürütülemez.
Sayfa 97Kitabı okudu
Sözlü kalıplan kitaplarda derlemeyi kendisine meslek edinmiş olan Halil Cibran'ın atasözümsü deyişleri bugün okuryazar Amerikalıların gözünde bir yenilik taşısa da, Lübnanlı bir arkadaşımın ifadesine göre Beyrutlular tarafından basmakalıp sayılır.
Ses, ancak varlığını yitirirken işitilir.
Sayfa 47Kitabı okudu
Kelimeleri, insanlararası etkileşimden kaynaklanan ses dünyasındaki köklerinden koparıp görsel yüzeye kapatan ve bilginin yönlendirilmesi için görsel yüzeyi başka biçimlerde de kullanan matbaa, insanların bilinç ve bilinçdışı kaynaklarını giderek daha nesnemsi, kişisellikten uzak ve dinsel açıdan tarafsız görmelerine yol açmıştır. Matbaa, aynı zamanda zihnin, sahip olduğu "şeyleri" hareketsiz bir zihinsel mekanda korunuyormuş gibi algılamasına da yol açmıştır.
Sayfa 156Kitabı okudu
Konuşma, yazının icadından yüzyıllar sonra da büyüsünden bir nebze kaybetmemiştir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Son yıllarda yapılan araştırmalar ise, sözlü kültürlerde kelimesi kelimesine ezberin mümkün olduğunu gösteren örneklerle doludur. Joel Sherzer (1982), Panama kıyısı açıklarında yaşayan Kuna halkının bazı dini ayinlerini buna örnek verir. Sherzer, 1970 yılında genç kızlar buluğ çağına erişince yapılan büyü töreninde bir uzmanın kalıplaşmış dua sözlerini başka tören uzmanlarına öğretişini kaydetmiştir. 1979 yılında Sherzer dua kaliplarının kayitlarıyla Kunalara geri dönünce, aynı kişinin kaydetmiş olduğu duayı sırf kelimesi kelimesine değil, aynı ses birimiyle tekrar ettiğine tanık olmuştur. Sherzer, bu kalıpların uzmanlar arasında ne derece yaygın olduğunu ya da ne kadar zamandır tekrarlandığını belirtmese de, tanık olduğu bu ezberin başarısı yadsınamaz. (1982 yılında Sherzer'in alıntıladığı Finnegan'ın 1977'den kalma örnekleri, yukarıda da belirttiğim gibi pek tutarlı sayılmaz ve bu nedenle Sherzer'in kendi kaynağıyla aynı değerde değildir.)
Sayfa 81 - Metis yayınları
Halk, artık şifa bulmadığı bir tapınağa uğramaz olunca, girgin önderler, ya da Goody'nin deyimiyle sözlü toplumun "aydınları" yeni kavramsal evrenlerle yeni tapınaklar üretir.
Sayfa 58Kitabı yarım bıraktı