Tembellik Hakkı Gönderileri
Tembellik Hakkı kitaplarını, Tembellik Hakkı sözleri ve alıntılarını, Tembellik Hakkı yazarlarını, Tembellik Hakkı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.1 MAYIS...
"Şayet işçi sınıfı, ne kapitalist sömürü hakkından başka bir şey olmayan İnsan Hakları’nı talep etmek ne de yalnızca sefalet anlamına gelen Çalışma Hakkı’nı istemek için değil; ama kendisine hâkim olan ve doğasını alçaltan bu kötü tutkuyu [iş tutkusunu] yüreğinden söküp atarak tüm insanlar için günde üç saatten fazla çalışmamayı savunan tunçtan bir yasa oluşturmak için o müthiş gücüyle ayağa kalkarsa… Yer küre, şu yaşlı Dünya sevinçle titreyecek ve kendinde yeni bir dünyanın kıpırdandığını, karnını tekmelediğini hissedecektir. İyi ama kapitalist ahlak tarafından bozulmuş, yozlaştırılmış bir proletaryadan böylesine cesur bir kararlılığı nasıl istemeli?"
Çağımız için çalışma asrı deniliyor; oysaki gerçekte acının, sefaletin ve kokuşmuşluğun çağıdır.
Sayfa 34
“Çağımız için çalışma asrı deniliyor; oysaki gerçekte acının, sefaletin ve kokuşmuşluğun çağıdır.”
Sayfa 34
Sonra büyük oyun başlayacaktır. "Ulus Mallarının Yağmalanması Oyunu".
Napoléon, 5 Mayıs 1807'de, Alman kenti Osterode'dan şunları yazıyordu:
"Halklarım ne kadar çok çalışırsa, kötülükler o kadar azalır. Ben bir buyurganım (...) ve pazar günleri, dua saatinden sonra, dükkânların açık tutulmasını ve işçilerin işlerine gitmelerini buyurmaya hazırım."
1770'te, Londra'da "Alışveriş ve Ticaret Üstüne Bir Deneme" adlı imzasız bir yapıt yayımlandı.
Kapitalist toplumda çalışma, her türlü düşünsel yozlaşmanın, her türlü orgensel bozukluğun nedenidir. İki elli uşak takımının baktığı Rothschild ahırlarının safkan atlarını;
Normandiya çiftliklerinin toprağı süren, gübreyi taşıyan, ekini ambarlayan ağır yük hayvanıyla karşılaştırın bir. Ticaret misyonerlerinin henüz Hıristiyanlıkla, frengi ve çalışma doğmasıyla kokuşturamadıkları soylu vahşilere, sonra da, bizim o zavallı makine uşaklarına bir bakın hele.
Boş zaman, T.S. Eliot'a göre "kültürün temelini" oluşturur.
Bütün bu saydığımız sosyalist düşünürlerden çok önce, tembellik, yani boş zaman hakkını Rousseau dile getirmiştir. 1758 tarihli d'Alembert'e Mektup adlı yazısında: ....
Peki, Paul Lafargue, neden tembelliği savunma gereği duymuş? Bunu en iyi o anlatacak. Biz şöyle bir değinelim.
Lafargue'in yetiştiği dönem ve çevre, genel olarak, işçi kitleleri için insanlık dışı bir ortamdı. Aydınlar arasında, öldürücü çalışmaya karşı bir tepki filizlenmekteydi.
Lafargue, gençlik eylemlerine katıldığı bu dönemde, kültürünü artırma yolunda yoğun bir okuma tutkusuna kaptırır kendini. Kant'tan başlayarak okuduğu ve etkilendiği düşünürler arasında Hegel, Feuerbach, Littré, Taine, Claude Bernard, Fourier, Saint Simon, Darwin, Auguste Comte ve özellikle Proudhon'u sayabiliriz.
Paul Lafargue, Marx'la tanışmadan önce Proudhoncudur.
Ahlaki ve ekonomi bilimini her türlü Tanrısal öğeden arındırma girişiminin temsilcisi Proudhoncu.
Bir asker gibi ömür boyu bağlı olacağı birliğe katılmış, yani okulunu bitirir bitirmez bir iş tarafından kapılıp yutulmuş, okul öncesi çağda da ailesi tarafından öksüzler yurdunda kreşlerde, yuvalarda bir yana atılmış olan bu çalışanlar, ruhsal bakımdan köleliğe indir genmeye ve hiyerarşiye pek bir alışıktır. Özerk olabilme yetenekleri körelmiş, dumura uğramıştır. İşte gösterdik
leri onca gayretkeşlikle uygulamaya koydukları itaatkarlık sanatını, tüm biçimleriyle sistemi taklit ede rek ve böylece kültürel, siyasi, ahlaki konformiznmi tüm biçimleri altında yayarak, bu "sanat"ı kurdukları aileye de taşır ve aşılarlar..
Sayfa 96 - Ayrıntı Yayınları 2019Kitabı okudu