En Yeni Türkiye'de Toplum ve Siyaset Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Türkiye'de Toplum ve Siyaset sözleri ve alıntılarını, en yeni Türkiye'de Toplum ve Siyaset kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Atatürk’ün şahsi başarısı, başkalarının bölük pörçük ve sistemsiz olarak etkisinde kaldıkları unsurları bir noktada toplayabilmiş olması, hepsinden birden faydalanma yolunu bulmuş olmasıdır. Zeka ve anlayışı bu noktada apaçık olarak ortaya çıkar.
Hürriyet, insanın bir hareket tarzını bir diğerine tercih etmesinden ibaret değildir. Hürriyet insanının tercih ettiği şekilde hareket etmesidir.
“Biz ne zaman ibretbin olmağa başlayacağız. Biz ne zaman netaic-i itibarımızı fiile çıkarmağa çalışacağız?”
Namık KemalKitabı okudu
Atatürk'ün insanın kendi çevresine hakim olmakla en yüksek insanlık belirtilerini ortaya çıkardığı inancını kendi davranışında ve demeçlerinin hemen hepsinde görmek mümkündür. Gençliğe hitabı belki bunun en belirgin örneklerinden birini teşkil etmektedir.
"Nef'i gecenin gündüz olmasının insana her şeyin fani olduğunu ihtar eder. Şinasi ise aksine hilalin kamer olmasının insana ömründen bir gün daha kaybettiğini haber verdiğini yazar. Nef'i bu alemin bir rüyaya benzediğini, bir göz yumup açıncaya kadar geçtiğini yazar. Şinasi ise bu güzel kainatın bir yalan olduğundan pek emin değildir. Nef'i Tanrı inayeti olmadıkça hiç bir şeyin fayda vermeyeceğini söyler, Şinasi ise insanın mahiyetini ispat eden şeyin iş ve eser olduğunu yazar.”
Dünya üzerindeki bütün olayları meydana getiren Allah’ın iradesidir, bu irade yeryüzünün dışında teşekkül eder, fakat bir “varlıklar zinciri” vasıtasıyla yeryüzüne bağlanır. Bu varlıklar zinciri Allah’ın iradesinin bu varlıkları kademe kademe etkileyerek, yeryüzüne inmesini sağlar. Bu zincirin halkalarından biri göksel varlıklar, son halkası da insandır. Tıpkı irade ile olduğu gibi anlama kabiliyeti, zeka da Allah’tan insanlara aynı şekli alan bir zincirle intikal etmektedir. Şimdi bu şekilde bir zincirin en belirgin niteliklerinden biri insana iradesini kullanma imkanını tamamen inkar etmemesidir. Zira insan Allah’ın iradesine doğrudan doğruya bağlı değil, fakat dolayısiyle, kendi üstündeki varlıkların aracılığıyla bağlıdır.