Üç Müslüman Bilge Gönderileri
Üç Müslüman Bilge kitaplarını, Üç Müslüman Bilge sözleri ve alıntılarını, Üç Müslüman Bilge yazarlarını, Üç Müslüman Bilge yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsan rûhu madde dünyasında bir tutsak olarak kısılmış durumdadır ve başlangıçta inip geldiği ışıklar dünyasına yeniden dönebilmek için buradan kurtulmalıdır.
Bir şeyin gerçekliği onun varoluşuna bağlıdır.
İbn Sina
"Sonraki yıllarımda, on sekiz yaşında bir gençken bildiklerimin dışında hiçbir şey öğrenmedim."
El-Kindî
"Gerçeği itiraf etmek ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin, ister önceki kuşaklarca, isterse yabancı halklarca sunulmuş olsun, özümlemekten utanmamalıyız. Gerçeği arayan için gerçekten daha değerli hiçbir şey yoktur; gerçek hiçbir zaman kendisine ulaşanı ucuzlatmaz ve alçaltmaz; aksine onu onurlandırır ve ona soyluluk kazandırır."
Fakat, nasıl yere ekilen bir tohum bir ağaç hâlinde büyür ve ancak belli bir zaman geçtikten ve uygun bir topraktan beslendikten sonra meyve verirse; tıpkı bunun gibi, İslâm medeniyetinin ağacı da kalp ve san'at düzlemindeki meyvelerini de İslâm'ın devraldığı önceki medeniyetlerin miraslarından da beslenerek yüzyıllar sonra vermiştir.
Söyleyene değil söylenene bak.
Kâinât'ta hiçbir şey, yalnızca göründüğü gibi değildir -yani, eşyanın taşıdığı gerçeklik zâhirinden ibaret olamaz. Her "fenomen" bir "nomen"e, İslâmî terimlerle açıklayacak olursak; her "zâhir" bir "bâtın"a işaret eder. Te'vil veya manevî tefsîr işlemi, zâhirden bâtına, dış gerçeklikten iç gerçekliğe gitmek demektir.
Sayfa 134 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
İbn Arabî
Daha hayatının ilk dönemindeyken iki kadın velîyle, hayatını yönlendirmede üzerinde büyük etki bırakan Marşenalı Yâsemîn ve Kurtubalı Fâtıma ile tanışmıştır.
Sayfa 120 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
"Sâlik" kelimesine ithafen dipnot:
Tasavvufun izleyicilerine İslâm dilinde hiçbir zaman sûfî denmez; bir tür nezaketsizlik sayılır bu; çünkü sûfî , hedefe varmış ve "Yüce Özdeşlik" durumunu kazanmış kişidir. Sûfî Yol'un izleyicilerine çoğunlukla fakîr (rûhen yoksul) veya mutasavvıf (tasavvufa katılmış), ya da Farsça dervîş denilir; bunlardan ayrı olarak, Yol'un çeşitli yönleriyle bağlantılı daha bazı isimler de vardır.
Sayfa 110 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
Manevî/rûhî bir idrâk ve kutsallık ve ma'rifeti elde etme yolu olarak tasavvuf, kalbini ve bâtınî ya da iç boyutunu oluşturduğu İslam Vahyinin ayrılmaz bir iç öğesidir.
Sayfa 109 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
nâ kucâ âbâd: ütopya, yeryüzünde hiçbir yerde bulunmayıp, üç boyutlu mekânı aşan bir ülke olan ‘hiçbir yer ülkesi’.
Sayfa 101 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
güzel sınıflandırma
Sühreverdî, varlıkları kapsam ve farkında olma derecelerine göre de bölümlendirir. Bir varlık ya kendinin farkındadır veya değildir. Eğer farkındaysa, Yüce Nûr veya Allah'ın melekler, insan rûhu ve arketiplerin durumunda olduğu gibi ya kendindendir bu, veya kendinin farkında olması için -yıldızlar ve ateş gibi- kendinden başka bir şeye bağlıdır. Aynı şekilde, eğer bir varlık kendinin farkında değilse, ya tüm tabiî cisimler gibi kendi kendine vardır ve karanlıktır, ya da renkler ve kokular gibi kendisinden başkası sayesinde vardır.
Sayfa 93 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
İşrâkî hikmet hem istidlâli akla, hem de kalbî sezgiye; hem zihnin formal eğitimine, hem de nefsin arıtılmasına dayanmaktadır.
Sayfa 86 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
Gazzâlî'nin İslâm tarihindeki önemi, yalnızca rasyonalistlerin gücünü kırmasından değil, aynı zamanda tasavvufî öğretileri, sonunda medreselerde açıkça okutulacak kadar fakihlerin ve ilâhiyâtçıların gözünde kabul edilir ve saygı duyulur yapmasından gelmektedir.
Sayfa 75 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu
Felsefeyi çok iyi bilen bir kelâmcı ve bir fakih olan Gazzâli, bir ara dinî kuşkulara kapılmış ve manevi hastalığının çaresi olarak tasavvufa yönelmiş, orada kesinliğe ve nihaî kurtuluşa kavuşmuştu.
Sayfa 74 - İnsan Yayınları, 9. baskı 2019Kitabı okudu