Yasak Zevkler Kitabı
Federico AndahaziEn Eski Yasak Zevkler Kitabı Sözleri ve Alıntıları
En Eski Yasak Zevkler Kitabı sözleri ve alıntılarını, en eski Yasak Zevkler Kitabı kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bir manastırın rahibeleriyle orji yapma fantezisi kurmayan erkek var mıdır acaba?
İki tane var ve güzel sallanıyorlar.
"Güvene dayalı ortak bir uzlaşıdan, bir anlaşmadan başka bir şey olmayan para, anlam itibarıyla zaten sahte bir şey: Gerçek para iyi niyetİn bir sahteciliği; sahte para kötü niyetin bir sahteciliği. Değer paranın kendisinden değil insanın niyetinden kaynaklanıyor. Malların fiyatını kim belirleyebilir? Bir somun ekmekle küçücük bir madeni yuvarlak arasında hangi doğal denklik ilişkisi var? Şayet bir gün dünyadaki bütün buğday biterse, kimsenin aklına altın paraları mideye indirmek gelmeyecektir. Çok susayan bir prens tüm servetini bir küp vaha suyuyla değiş tokuş etmekte tereddüt etmeyecektir. Ama şu da var ki, eğer o son su ise kimse bu teklifi kabul etmeyecektir. Ne su, ne hava, ne toprak, ne yuva, ne ekmek, ne de balıkların sahtesi yapılabilir. Sadece kendisi zaten bir sahtecilik ürünü olan bir şeyin sahtesi yapılabilir, yani kendi başına bir işe yaramayan ya da kendi başına bir değer teşkil etmeyen bir şeyin."
Sayfa 38
Laiklere verilmeyen ayrıcalık ^_^
O güne dek el yazmalannı kopyalama ayrıcalığına sahip olanlar sadece din adamlanydı. Kilise bu işin başka ellere doğru yayılmasına iyi gözle bakmıyordu. Ruhban sınıfı, kutsal kitapların kutsal mekanlarda kopyalanması gerektiğini, din dışı kitaplarınsa, tıpkı ölümlülerin ilk günahtan ve sonra işleyeceklerinden bağışlanabilmeleri için vaftiz edilmek zorunda olmaları gibi, din adamları tarafından kutsanmasının zorunlu olduğunu savunuyordu. Ayrıca laiklerin herhangi bir sözcüğün yerine çaktırmadan başka bir tane koyarak İncil'in anlamını değiştirmelerinden korkuyorlardı, zira bu ayrıcalık asırlardan beri onlara aitti.
Sayfa 52
Ruhbanlara kafa tutmak, yüreğe bak :)
Koster, Katedrale papaz yardımcısı olarak girmesinin ardından ne kadar önemsiz görünürse görünsün her işi büyük bir sorumluluk duygusuyla yapmıştı. Oradaki ilk işi mum üreticiliğiydi. (..) Mum kalıpları çıkarmak için kil, farklı imgelerin biçimlerini yakalamak içinse balmumu kullanıyordu. Daha sonra, sıradan insanlar ve onların gündelik işleriyle haşır neşir olmadan insan ruhunu asla tanıyamayacağına inandığı için cüppesini çıkarmaya ve çok çeşitli dünyevi işlerle meşgul olmaya karar verdi:Günlük ekmeğini kazanmak için tarım işçisi olarak çalıştı ve ağır çalışma koşullarını köylülerle paylaştı; alt tabaka bir tavernada meyhanecilik yaptı ve suçluların ruhunu, dertlerini alkolde boğma gereksinimi duyanların zayıf kişiliklerini, uyuyamayanların çaresizliklerini, suçluların hizmetini satın alan ve zayıf kişiliklerle çaresizlerden menfaat sağlayan kudretlilerin yolsuzluklarını tanıdı. (..) Ne zaman ki elleri sert, yanık ve güçlü oldu, ne zaman ki ruhu ihtiyacı, acıyı ve alt tabakanın çoğunun mustarip olduğu merhametsizliği tanıdı, ancak o zaman, olmayı hiç bırakmadığı rahip görüntüsüne bürünmek için cüppesini yeniden giymeye karar verdi.
Laurens Koster yeniden katedrale döndüğünde, İncil'den farklı pasajların tasvirlerini levhalara basarak, Kutsal Söz'ü okuma bilmeyenler arasında yaymaya adadı kendini.
Sayfa 87 - Koster, Gutenberg'ten önce matbaayı icat ettiği iddia edilen kişi
Orta Çağ Hollanda'sı .. 21.yy'da biz!?!?????!?
Ancak bu binaların en tuhaf tarafı mimarileri değil, içlerinde oturanlardı: Bunlar sadece kadınların yaşadığı gerçek birer iç kaleydi. Manastırlardan farkı, Hofje adındaki bu yerlerde rahibelerin yaşamaması ve hiyerarşik bir düzenin bulunmamasıydı; ne çok sert bir kilise disiplini hüküm sürüyordu ne de başlarında taviz vermez bir başrahibe bulunuyordu. Kadınlar genellikle dindar ama laik kişilerdi ve düzen, manastırlara özgü olanlardan ziyade laik ilkelere uygun bir biçimde işliyordu. İlk kez on üçüncü yüzyılda Belçika'nın Liege şehrinde ortaya çıkan ve kurucusu Lambert le Begue'in isminden ötürü Beginaj adı verilen bu yapılar çok hızlı bir biçimde bütün Hollanda'ya yayıldılar. Ama başka hiçbir şehirde Haarlem'deki kadar çok yoktu. Bu şehir içinde şehirler ilk başta, her ne sebeple olursa olsun evsiz ya da kimsesiz kalmış yoksul ya da dul kadınların sığındığı ya da sadece bir meslek öğrenmek isteyen ya da manastırlardaki kısıtlamalara mahrum kalmadan tinsel bir yaşam sürmek isteyen kadınların katıldığı yerler olarak ortaya çıktılar.
Sayfa 96 - Hofje'ler