Hristiyan efsanesinde, insanın ilk günahı, kuşkusuz, tanrı babaya karşı bir günahtır. İsa, insanları, kendi yaşantısını kurban ettiği ilk günahın baskısından kurtarınca, bu günahın bir cinayet işi olduğu sonucuna götürmüştür.
İnsan duygusuna iyice yerleşmiş olan "dişe diş, göze göz" yasasına göre, bir ölümün kefareti, ancak bir yaşantının kurban edilmesidir.
Hristiyanlık öğretisinde böylece, eski zamanlarda işlenen suç, en açık biçimde kendini gösterir. Çünkü, oğulun kurbanında, o suçun en cömert kefareti bulunmuştur.
Babayla uzlaşma çok daha temeldir bu inançta. Çünkü, kurbanla, aynı zamanda, uğruna babaya karşı başkaldırılan kadından vazgeçilmiştir. Ama şimdi, çift değerliliğin tinbilimsel (psikolojik) zoru hakkını ister.
Allah'ım, sen her gece ruhları ten tuzağından azat eder, onları dünyaya ait işlerden, hatıralardan kurtarırsın.
Ruhlar, her gece ten kafesinden kurtulurlar da, kimsenin hükmü altında bulunmadan, kimseye hükmetmeden hürriyete kavuşurlar ...
Hz. Mevlana
Sayfa 322 - KaknüsKitabı okudu
Bugün entelektüellerin kendilerini her konuda şüpheci buldukları, herhangi türden bir inancı arzuladıklarının ve sadece arzulamanın doyurmadığının, ayrıca bu doyumsuzluğun korkunç ruhsal sonuçlarının da tamamen farkında oldukları bir durumla karşı karşıyayız.
.
Sayfa 31 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
" gizli aşk "
Aşıktan daha deli, divane kimse yoktur. Akıl onun sevdasına karşı, kördür, sağırdır. Çünkü aşıkın deliliği herkesin bildiği delilik değildir. Tıp bilgisinde aşk derdine deva yoktur. . .
Bütün gönül alan güzellerin yüzleri, aşkın yüzüne bir perdedir. Çünkü ariflerin inancına göre, bütün dünyevi bilgiler, dünyada görülen bütün güzellikler aşkın gölgeleridir. Hz. Mevlana
Sayfa 182 - KaknüsKitabı okudu
Çektiğin sıkıntıyı, ızdırabı gönlünün iki gözünün de kapalı olduğundan bil; çünkü gönül gözü, kıyasa sığmaz sonsuz nur aramaktadır. O sonsuz olan gönül gözünün iki nurundan (akıl ve basiret nurundan) mahrüm kalmak da seni perişan etmededir. Kendine gel de onları koru.
Hz. Mevlana
Sayfa 180 - KaknüsKitabı okudu
Ergeç, bilime ve dine yeni tanımlamalar getirmek zorunda kalacağız.
Her zaman olduğu gibi, birbirine zıt konumlara getirme her iki tarafı da sağlıksızlaştırmaktadır.
.
Sayfa 19 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
Eğitimin ileri hedefleri kişilere tam bir insan olma, kendi en yüksek potansiyellerini gerçekleştirme, doyum verme ve olabileceği en yüksek olası boyutuna gelmesinde yardım etmek olmalıdır.
Kısaca, olabileceğinin en iyisi olması ve gerçekte içinde varolan potansiyel doğrultusunda kendini oluşturmasına yardımcı olmalıdır.
Sayfa 36 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
Oğlu Müslüman olan Amerikalı bir Baba diyor ki;
The thing you call Islam, must be a life insurance.
(Sizin İslam dediğiniz şey, olsa olsa bir hayat sigortası olmalı.)
..
Sayfa 280 - KaknüsKitabı okudu
Güvendiğimiz her insan ve eşyanın geçici olduğu şu fani dünyada kalıcı olan yegane değer,
Rabbimizin bizlere ezelde verdiği o yüce emanet, o gizli hazine, üflediği Ruh değil midir?
.
Sayfa 346 - KaknüsKitabı okudu
Men arefe nefsehû, fekad arefe Rabbehû...
Nefsini bilen, Rabbini bilir ...
Hadis- i Şerif
Sayfa 345 - KaknüsKitabı okudu
19.yy ateist biliminsanı, kendi evini yeniden inşa etmek yerine yakıp yıkmış, yerle bir etmiştir. 19. yy. biliminsanı bütün dini soruları ve bunların yanıtlarını bir kenara itmiştir çünkü böylesi yanıtları, baştan reddetmek zorunda kalmıştır. Yani, bütün dini girişimlere ve gelişmelere sırtını dönmüştür çünkü din, kendisine akılcı yolla kabullenemeyeceği ve görmezden geleceği kanıta dayanmayan bir dizi yanıt sunmuştur.
Sayfa 21 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
Son yıllarda birçok insancıl bilim insanı ve sanatçı, tüm geleneksel değerlerin çöküşüne tanık olmuşlardır. Ve bu değerler çöktüğünde, hazırda yerlerine konulacak yenileri yoktu. Bugün, bu nedenle sanatçıların, romancıların, tiyatro sanatçılarının, eleştirmenlerin ve tarihçilerin büyük bir bölümünün, karamsar, umutsuzluk içinde, cesareti kırılmış ve daha az bir bölümünün de nihilist ve sinik bir yaklaşıma sahip olduklarını görüyoruz.
Sayfa 16 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
Şimdiye kadar, insan doğası hakkında en etkili olan iki kapsamlı kuram vardır. Freud’cu kuram ve deneyci-pozitivist-davranışçı kuram. Ne var ki son birkaç yılda bu değişik gruplar, insan doğasını daha kapsamlı ele alan ve Üçüncü Güç diye adlandırılabilecek bir üçüncü kuram etrafında hızla birleşmeye başlamışlardır. Çağdaş psikolojide Üçüncü Güç olarak varolan kuram ve sistemler; sevgi, yaratıcılık, benlik, gelişim, organizma, temel gereksinim ve hazlar, kendini gerçekleştirme, yüksek değerler, öz, varoluş, oluşum, kendiliğindenlik, oyun, nükte, doğallık, sıcaklık, sevecenlik, egonun aşılması, nesnellik, özerklik, sorumluluk, anlam, aşkınbilinç deneyimleri, doruk deneyimler, cesaret ve bunlarla ilgili kavramlar ile ilgilenmektedir.
Sayfa 47 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu
Kesin bir biçimde söyleyebiliriz ki, doğaüstü diye bilinen tüm içe doğuş olayları ve benzerleri, aslında tamamen ve kesin bir biçimde doğal, güncel ve yaşamın içinde varolan, insana ait doruk deneyimlerdir ve şimdiye kadar kavramsal, kültürel ve dilbilimsel çalışmalar olarak değerlendirilmiş olmalarına karşın artık incelenebilmektedirler.
Sayfa 22 - Kuraldışı YayınlarıKitabı okudu