Schopenhauer SarkacıEdebiyat
Yaşam, acı ile sıkıntı (can sıkıntısı) arasında bir sarkaç gibi gidip gelir." Sarkacın İki Ucu: Acı ve Can Sıkıntısı
Schopenhauer'a göre kişiyi harekete geçiren ana güç "Yaşama İradesi"dir (Wille zum Leben). Bu irade durdurulamaz, rasyonel olmayan ve asla tatmin edilemeyen kör bir arzudur. Sarkaç tam olarak bu döngü yüzünden durmaksızın sallanır:
1. Uc: Acı (Schmerz / Pai
Reklam
"Yara izleri yıllar gibidir, birbiri ardına gelir ve hepsi birlikte ancak o zaman bir insan eder."
Ein Ganzes Leben (2023) 🎬
"Wie es auch sei, das Leben, es ist gut."
"Hayat nasıl olursa olsun, yine de güzeldir." 
Johann Wolfgang Von Goethe
Johann Wolfgang Von Goethe
"Das Leben ist ein Spielplatz. Vergiss nicht zu spielen."
"Hayat bi' oyun alanı, oynamayı unutma."
Heidegger Yeniden İncelendi, Cilt 1 kitabındanFelsefe
Dasein, Özgünlük ve Ölüm
1. Giriş
Martin Heidegger, Being and Time adlı eserinde — Edmund Husserl’ın Jahrbuch’unun 1927 sayısında yayımlanan bu çalışmada — kendi yapıtının “temelinin”, Husserl’ın Logical Investigations adlı eseri tarafından hazırlanmış olduğunu belirtir. Ayrıca Varlık ve Zaman’ın, uzun bir fenomenolojik çıraklık ve gelişim sürecinin sonucu olduğunu da ifade eder.
Varlık ve Zaman’dan önceye ait gençlik dönemi derslerinin birçoğunun yakın zamanda yayımlanması, onun o dönemde ve sonrasında büyük ölçüde açıklamadan bıraktığı bu işaretlerin izini sürmemize artık olanak tanımaktadır. Bu nedenle, 1919 ile 1926 yılları arasındaki gençlik dönemine ait fenomenolojik çıraklığını yeniden kurucu (rekonstrüktif) bir okumayla sunmak istiyorum.
Daha özel olarak, ilk olarak, 1920’lerin başındaki gençlik dönemine ait fenomenolojik Denkweg’inin (düşünce yolu) onun gelişiminde özgün bir dönem olduğunu ve bu nedenle ne Varlık ve Zaman’a ne de kendisinin ve başkalarının yapmaya çalıştığı gibi sonraki yazılarına indirgenemeyeceğini ileri sürmek istiyorum. İkinci olarak, genç Heidegger’in, genellikle yalnızca 1930 sonrasındaki geç dönemine ait olduğu düşünülen “varlık sorusu”, “dönüş”, “felsefenin sonu” ve “başka başlangıç” gibi temaları zaten bu erken dönemde geliştirmiş olduğunu savunmak istiyorum.
En önemlisi ise, gençlik düşüncesi üzerindeki diğer belirleyici etkileri ihmal etmeksizin, onun varlık sorusunu tam olarak nasıl, Husserl’ın fenomenolojisini — özellikle de Logical Investigations’daki altıncı incelemede ele alınan “varlığın kategoriyel sezgisi” kavramı üzerinden — eleştirel bir biçimde benimseyerek geliştirdiğini göstermeyi amaçlıyorum.
Genel olarak, gençlik derslerinin, bütün bunları görmemize imkân tanıyarak, Heidegger’in düşüncesinin tamamını okumak ve
Reklam
Reklam