Unhappiness (Mutsuzluk)
Unhappiness is much less difficult to experience. Suffering threats us from three sides: from our own body, which being doomed to decay and dissolution, cannot dispense with pain and anxiety as warning signals; from the external world, which can unleash overwhelming, implacable, destructive forces against us; and finally from our relations with others. The suffering that arises from this last source perhaps causes us more pain than any other.
Mutsuz olmak çok daha kolaydır. Acılarımızın üç temel kaynağı vardır: çürümeye ve zevk almaya mahkum, tehlikeli durumlarda acıdan ve endişeden bağımsız olamayan kendi vücutlarımız; bizi hedef alan boğucu, bitmeyen, yıkıcı güçleri barındıran dış dünya ve son olarak diğer insanlarla olan ilişkilerimiz.. İlişkiler bize olasılıkla en çok acı verendir.
Sayfa 17 - Penguin BooksKitabı yarım bıraktı
Ölmeden Önce Okunması Gereken 1001 Kitap
Liste Babil.com'da Türkçe olarak yayınlanmıştı. Lakin artık Türkçesini bulamıyoruz ne hikmetse. Küçük-büyük harf sıkıntısını düzeltmek isterdim lakin uğraşamayacağım, bu listeyi bulurken de çok uğraştım. İngilizcesi hizmetinizde arkadaşlar, buyurunuz. :)
never let me go – kazuo ishiguro
Konuyla ilgilenenler ve kitapla ilgili fikir sahibi olmak isteyenler için Alfred R. Mele'nin "Why Science Hasn't Disproved Free Will" kitabından aldığım not ve alıntıları ekliyorum.
There are two main scientific arguments today against the existence of free will. One comes from neurosci-ence. Its basic claim is that all our decisions
Weber himself treated ‘authority’ and ‘bureaucracy’ as ideal types. The importance of recognizing particular concepts as ideal types is that it underlines the fact that concepts are only analytical tools. For this reason, it is better to think of concepts or ideal types not as being ‘true’ or ‘false’, but merely as more or less ‘useful’.
Sayfa 6
What Is Patriotism?
by Emma Goldman
1908
San Francisco, California
Men and Women:
What is patriotism? Is it love of one's birthplace, the place of childhood's recollections and hopes, dreams and aspirations? Is it the place where, in childlike naivete, we would watch the passing clouds, and wonder why we, too, could not float so swiftly?