BEDENİNDEKİ KOZMOZ İLE BHUVANESHWARI
Bhuvaneshwari'nin adı "dünyaların hanımı veya metresi" (ishwari) (bhuvana) anlamına gelir. O, özü olağanüstü evren haline gelen tanrıçadır. Uzay, en yoğun maddenin bile her atomunda katmanlar halinde yer aldığından, var olan her şeyle tamamen karışmıştır. Sadece fiziksel evren değil, tüm
YORGAN ALLAHSIZA KADAR SIĞINAK...
-Ruhu vücudunu öyle törpülemiştir ki, 65 kilo gelirken, 40 küsura düşmüş, midesi bir loka ekmeği bile hazmetme iktidarını kaybetmiş, bir bardak su içse acıdan kıvranacak hâle gelmiştir. Uyku:
Uyku, katillerin bile çeşmesi; / Yorgan, Allahsıza kadar sığınak.
Teselli pınarı, sabır memesi; / Size şerbet, bana kum dolu çanak.
Sayfa 182 - 184 Metafizik Buhran, 2. Baskı 1976, Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
RAHMİN KAPISINI KAPAMAK İÇİN ÜÇÜNCÜ METOT
Eğer kapanmamışsa ve bu yüzden bir tohuma girmek üzereyse, işte her bağlanmayı ve her nefreti önleyen üçüncü metot:
"Dört çeşit doğum vardır:
Yumurta aracılığı ile doğum, rahim aracılığı ile doğum, olağanüstü doğum (158) ve yaşlıkla sıcaklık aracılığı ile doğum. (159)"
158- Brzus-skyes (zu-kye): Şuurlu prensibin bir Loka'dan diğerine transferi.
159- Bitkiler dünyasında tohum veya sporla doğum.
Kötü karmanın gücüyle ıstırap çekilirken, Koruyucu Tanrılar bu felâketi dağıtsınlar, Gerçeğin doğal sesi binlerce gök gürültüsü gibi dalgalar hâlinde gelirken,
Altı Hece'nin (121) sesine dönüşsün.
Ben savunmasızken karma uygulanacağından. Lâtif Kurtarıcı'ya (Chenrasee.) beni koruması için yalvarıyorum.
121- Chenrazee’nin Özmantrası (Avalokiteshvara). OM MANİ PADME HUM (OM-MA-Nİ-PAY-ME-HUNG). Bu mantra tekrarlanarak dünyada olsun, Bardo plânında olsun yeniden doğum çemberinin sona erdirileceğine inanılır. Bu da, Nirvâna demektir. Mant- ranın açıklaması:
OM : Tanrılar arasındaki doğuşların kapısını kapa; MLA : Asuralar, yani titanlar;
Nİ : İnsanlar;
PAY : İnşan altı yaratıklar;
ME : Pretalar (mutsuz ruhlar);
HUNG : Cehennem sakinleri arasındaki doğuşların kapısını kapa.
Her heceye her varlık hâlinin yerini tutan ışıklı bir yol yakıştırılır;
OM : Deva-loka'nın beyaz ışığı;
MA : Asura-loka'mn yeşil ışığı;
Nİ : Manaka-loka'nın sarı ışığı;
PAY : Tiıyaka-loka'nm mavi ışığı;
ME : Preta-loka'nm koyu kurşunî ışığı;
HUNG : Naraka-loka'nm koyu kurşunî, dumanlı ışığı.
Bir Tibet halk hikâyesine göre, çok dinsiz olan anasını doğru yola getirmeye çalışan bir dindarın, ona ancak bu mantrayı öğretebildiği anlatılır. Yaşamında iyiden çok kötü karma biriktiren kadın ölümünden sonra cehenneme gider. Fakat Yoga'da yetişmiş oğlu, anasını kurtarmak için cehenneme iner. Kadın oğlunu görünce, hayatta iken öğrendiği mantrayı tekrarlar ve o anda kendisi ve onun etrafında onu işiten diğer varlıklar kurtulurlar.
En üst plânlarda yeniden doğacaklar ve gelecek hayatlarında bu doktrine rastlayacak ve karmanın (103) sürekliliğinin sevincini duyacaklardır.
103- Gerçek, görülür görülmez tanınırsa, Chönyid Bardo boyunca. Olaylar Dünyası'nda uyuyan, tanrısal Sambhoga Kâya hâlinde uyanırsa, ardarda doğumların normal devri kırılmıştır. Böyle bir uyanmış varlık, tannsal bir bedenlenme ile, tamamen şuurlu olarak ve hür iradesiyle insanların dünyasına dönerse, bu ancak insanlığın yükseltilmesi uğrunda çalışmak içindir. Uyanış Sidpa Bardo'da olursa, ancak Nirmâna-Kâya'ya erişilir. Bu kısmî bir uyanış. Gerçeğin bulutlu bir şekilde idrakidir. Sidpa Bardo, Chönyid Bardo'dan çok daha aşağı bir plândır. Oradan bile, Devâ-loka, Asura-loka ve insan plânlarından birinde, üstün bir ruhsal anlayış içinde bedenlenmek kâbildir. İnsan plânında doğarsa, mistik Mantra-Yâna doktrinlerini öğrenmeye ve Yoga uygulamaları yapmaya, bir evvelki hayatında bıraktığı noktadan itibaren, başlayabilir. Bu da, karmanın devamlılığıdır.
En mütevazılar bile, içten bir dua ile Altı Loka'nın kapılarını kapayıp Birleşmiş Dört Bilgi'nin gerçek mânâsını anlayarak, Vajra-Sattva'dan (84) geçen yol vasıtasıyla Buddha hâlini elde ederler.
Böylece, bu ayrıntılı karşılaşma aracılığı ile Kurtuluş'a aday olanlar 'Hakikati' tanıyabilecekler, bir çokları da, bu yolla Kurtuluş'a erişebileceklerdir. (85)
Kötülerin en berbatları, kötü karma ile ağırca yüklü olanlar, hiçbir zaman hiçbir dine bağlanmamış veya bağlanıp ona uymamış olanlar, karmik hayalleri hakikatle karşılaşmalarına engel olacağı için, gittikçe aşağılara düşüp uzaklaşacaklardır.
84- Akshobya'nın yansıması, sembolik tanrı olarak Vajra-Sattva, Tibet'in gizli ayinlerinde içi boşmuş gibi gözönüne getirilir. Ona ait eserlerde bir çok okült yorumlar yapılmıştır. Vajra-Sattva'da bir Kurtuluş yolu bulunmaktadır, çünki, büyük Mandala'nın 110 tanrısının bedenî şeklidir. Bu yolu takip etmek için öğrenci bir üstadın yönetiminde olmalıdır.
85- Bu "Gerçek", Bardo'nun hadiselerinin arkasında, Sangsâra'daki deneylerin etkisiyle varlığın kendi ruhunda yığılmış vehimlerden başka hiçbir realite olmadığıdır. Bunu anlayabilmek otomatik olarak Kurtuluş’u sağlar.
Kendini, aldatıcı aydınlıkların, Altı Loka'nın cazibesine bırakmayarak, fakat ruhuna konsantrasyon hâlinde Beş Mertebe'nin Buddhaları'nın Tanrısal Baba- Anaları’na yönelterek şu sözleri söyle:
'Yazık! Beş şiddetli zehirin (82) etkisiyle Sangsâra'da başı boş gezerken,
Birleşmiş Dört Bilgi'nin parlak ışıklı yolu üzerinde,
Beş Muzaffer Fatih beni yönetsin,
Altı Loka'nın saf olmayan yollarından kurtulayım,
Korkunç Bardo'nun tuzaklarından kurtulduktan sonra,
Beş Saf Tanrısal Krallığa yerleşeyim.'
82- İnsanları esir edip Altı Loka'daki ıstıraplı hayatlara bağlayan beş şiddetli zehir şunlardır: Şehvet, kin, anlayışsızlık, kibir veya bencillik, kıskançlık.
Eğer bilginin ışınımlarından korkar ve Altı Loka'nın saf olamayan aydınlığına kapılırsan, Altı Loka'dan birinde bedenlenecek ve Sangsâra’nm acılarını çekeceksin. Sahgsâra Okyanusu'ndan asla çıkamayacak, onun dalgalan ile şuraya buraya yuvarlanacak, orada bulunan bütün azapları tatmak zorunda kalacaksın.
Sayfa 42Kitabı okudu
Bu ışığa kapılırsan, kavgaların ve savaşlann çekilmez sefaletine tâbi olacağın Asura-loka’ya düşeceksin. (64)
64- Kavgalar, savaş ve bunların doğurduğu zorunluklar Asura-loka'da asura olarak doğan varlığın en belli başlı acı çekme kaynağıdır.
Sutta Nipâta'nm Nalekasutta Şiiri'nin bir bölümünde, Buddha'mn doğumunun bildirildiği kehanette şöyle denilmektedir.
"Bakıcı Asita gördü ki, komşu cihanın Deva gruplan boş zamanlarda neşelerini ve memnuniyetlerini gizlemiyorlar ve ellerinde tuttukları eşarplarla krallarını candan yüceltmekle meşgul oluyorlar. Bu tezahürleri gören Asita onlara: 'Devalar neden böyle neşe içindeler, niçin bu yağlıklan sallıyorsunuz?’ diye sordu. Asuralar'm kahrolmaları ve Devalar'm zaferi ile neticelenen muhaberede bile böyle heyecan görülmemişti…" (A.H. Çelebi, Buddha, Sf.83)
Tema, çeşitli mitolojilerde görülen bir temadır. Titanlarla tanrıların savaşını hatırlamamız yeter. Yeryüzünde çağlar boyu yaşayıp gelişmekte olan insanoğlunun şuuraltındaki bir savaş söz konusudur. Hayvansal, yıkıcı kudretler ile insanca değerlerin çatışması bir titanlar savaşıdır.
Melekler ve cinler, masallardaki iyilik ve kötülük perileri gibi Asuralar'ı da, kin, nefret çatışması, döğüş, intikam, kan gütme… realiteleri içindeki varlıklar toplumu olarak düşünebiliriz. Böyle bir dünya mutlaka vardır ve gözlerimizin önündedir. Ancak, insan gelişimi, Devalar'm -sevgi ve anlayış, yardım, dayanışma gibi realitelerin- zaferiyle sonuçlanmaktadır.
Oraya bağlı kalırsan Devalar'ın mekânında dolaşıp duracak, Altı Loka'nın (38) girdabında oradan oraya atılacaksın. Bu, Kurtuluş Yolu üzerinde seni durdurmak için bir engeldir.
38- OM MANİ PADME HUM Kutsal cümlesiyle de açıklanabilen Altı Loka veya Altı Âlem şunlardır: OM, Deva-loka (beyaz ışıklı); MA, Asura-loka (yeşil ışıklı); Nİ, Manaka-loka, İnsanlar âlemi (san ışıklı); PAY, Tiryaka-loka, İnsanaltı âlem (mavi ışıklı); ME, Preta-loka, Azap içindeki ruhlar âlemi (kırmızı ışıklı); HUNG, Naraba-loka, Cehennem (kurşunî, koyu, dumanlı ışık). Bu cümle, bu altı âlemin kapılarının kapanarak Kurtuluş'a erişilmek için tekrarlanan bir dua cümlesidir. Aslı: OM-MA-Nİ- PAY-ME-HUNG.
