"Lübbü'l- Lübb" Özün Özü
"İbnü'l- Arabi'nin kendi tarifiyle ilâh-ı mütekad, kulun kendi düşüncesi veya bir başkasında görerek taklit etmesi yoluyla kalbinde yarattığı tanrıdır. Bu tanrının ortaya çıkması insanın kendi tanrısı hakkındaki fikridir. İnsan ancak bu fikir ve tanrı tasavvuru vasıtasıyla Allah'a yönelir."
Özün ÖzüMuhyiddin İbn Arabi · Kurtuba Yayınları · 2014588 okunma
İnsan-ı Kamil'in bir adı( Elif-Lam-Mim) dir. Nitekim, Kur'an-ı Kerim'in başında
- '' Elif-Lam-Mim şu kitap var ya, onda şüphe yoktur'' Bakara 2/1-2
Buyurulur. Bir hadis-i Şerifte :
''- İnsan ve Kur'an ikizdir.'' Buyurulur.
Enes b. Malik(r.a.) bir rivayete göre on sene Peygambere(Sav) hizmet etti.Bunu Enes r.a anlatırken şöyle diyor.
-Hz. Peygambere(sav) on yıl geceli gündüzlü hizmet ettim.Yaptığım işler için bir kere olsun :
-Niçin yaptın? veya niçin yapmadın?
Gibi bir söz işitmedim.
Kamil kişi odur ki: nefeslerine dikkat ederek adeta gönül hazinesine bekçi ola. Orada durup yabancı kimseyi içeri koymaya.
Gönül hazinesi Hakkın kütüphanesidir
Varlığına itikat edilen Allah, kulun zannına göre yapılan ilahtır. Bu bir sıfat tır ki: kulun kendiliğinden yaptığı bir ilah olup övgülerini de ona göre yapar. Hakkı kendi dar çerçevesine sokmuş olur. Bu sebepten kendi itikadına uymayan kimsenin itikadını kötüler. Sebep: Hakkın arzusuna değil, kendi zannına uymayışıdır. Eğer insafı olsaydı böyle yapmazdı.. o kul böyle yapmakla kendine özel bir mabud yapmış olur ve kendine uymayan herkesi kötüler; çünkü cahildir.
Bir sevgilinin güzelliğine bakılsa ve onun etrafına yüzbin ayna konsa o sevgili kaç yüzbin görünür ama aslında bir tanedir.
Öyle iken aynaların kabiliyetine ve istidadına göre ; kiminde parlak, kiminde kederli görülür. kiminde doğru kiminde eğri büğrü olur. Bu hale göre bir kimse sevgilisinin bir aynada yüzünü görüp geri kalanları inkar etse arif olmamış olur.
Arif olan cümlesini ikrar eder. Hangi aynada görürse tasdik eder hatta aynasız olarak dahi görür.
Ramazan ın ilk günü bitirdim kitabı. An itibariyle demekki bazı yerleri okumak ve anlamak için kalıbın sindirim için efor sarfetmeden tüm gücünü kalp ve akla yönlendirmesi gerekiyormuş diye düşündüğüm bu hoş kitap için incelemeden ziyade bir kaç kelam da ben edeyim niyetiyle birşeyler yazacağım inş.
16 gün önce okumaya başlamışım. sitenin güzelliği her türlü kaydı tutması :) lakin zaman koşuyor adeta.ne çabuk geçti 16 gün..
110 sayfalık bu özün özü yani damıtılmış bir nevi, bilgileri okumam kolay olmadı açıkçası. bi bitiremediniz diyenlere ismi lazım değil (ismail yk :) )selam ederim bu arada :)
Beni etkileyen kısımları alıntı yaptım fakat değinmek istediğim bir kaç nokta var. İbn i Arabi Endülüs ve Şam da yaşamış bir Zat. şu halde gitmek istediğim ama gidemediğim bir yer olması hasebiyle çok üzüldüm açıkçası. inş Endülüs e yani ispanya ya gitmek nasip olur. Nitekim çok okuyan değil okuduğunu yerinde gören daha makbul zannediyorum.
Tercüme eden sadeleştiren İsmail Hakkı Bursevi ve Abdülkadir Akçiçek in de ruhları şad olsun büyük bir hizmet bizlere ulaşmasına vesile olmaları. .bu ilimler için ve aktarmak için bir ömürlerini verdiklerini görünce kendi adıma "ne yaptım ben bu yaşıma kadar kendime hizmet etmekten başka" diye ciddi esef duydum.ne bıraktık ardımızda değil mi insanlığa yararlı bir şey olarak??
İçerik anlamında kitapta silsile ve tekvinin anlatıldığı yerler çarpıcı..zan ile İlah kavramları mükemmel anlatılmış..
Damıtılmış özün özü isteyenler buyursun lar efendim..iyi okumalar anlamalar ve hazmetmeler diliyorum.
Özün ÖzüMuhyiddin İbn Arabi · Kurtuba Yayınları · 2014588 okunma
Okumaya devam ederken inceleme yazmak geldiği için içimden bu satırları kaleme almak istedim..evrene gönderiyorum geri dönüyor muhabbetleri artık popüler olarak dalga konusu olsa da bazı dizi ve filmlerde ya da sosyetede bunun bir gerçekliği var ve herkes az çok bunu hayatında yaşamıştır..farketmiş ya da farketmemiş olabilir tabii ki ama gerçekten
Büyük mutasavvıf İbn Arabi'nin yazdığı eserlerle alakalı öncelikle şunu söylemek gerekir ki; kendisi "Benim seviyeme gelmeyenler eserlerimi okumasınlar" demişlerdir. Ki buradaki seviyeden murad Vahdet-i Vücut anlayışıdır. Tasavvufi kaynaklara göre vahdet bir haldir. Yani okumakla öğrenilecek bir şey değildir. Bu eser dahil İbn Arabi'ye ait kitaplar zaten konuya aşina olanlar tarafından anlaşılacak şekilde tasnif edilmiştir.
İbn Arabi k.s. nin eserinde temel olarak inceledikleri konular şu şekildedir:
Kişinin kendi aslını (nefsini) bilmesi "Nefsini bilen rabbini bilir" sözü ile açıklanmıştır,
Hazarat-ı Hamse olarak ifade edilen beş makam,
Ariflerin itikadları ki şu sözle işaret edilmiştir: "Ariflerin dini olmaz",
Seyr-i Sülük olarak da söylenegelmiş "İnsanın manevi yolculuğu",
Kaza-kader bahsidir.
Kitabı okuyacak olanlara keyifli okumalar, keskin anlayış dilerim...
Özün ÖzüMuhyiddin İbn Arabi · Kurtuba Yayınları · 2014588 okunma
"can ellerinden gelmişem, fani mekanı neylerem
ol mülke meylim salmışam. ben bu cihanı neylerem
dunyaya geldim gitmeye, tim ile hilm yetmeye
aşk ile an seyretmeye. ben în u anı neylerem
devr-i zamandan doymuşam, kevn ü fesadı koymuşam
darü'1-amanı duymuşam, bu sicn-i canı neylerem
hep i'tibarı atmışam, aşıldığa el katmışam
ben nefsi dosta