"And olsun ki biz her ümmet arasında: 'Allah'a ibadet kulluk edin ve tağuttan kaçının.' diye tebliğ etmesi için resul göndermişizdir.
Allah işlerinden kimisine hidayet bahşetti, kimisine ise sapıklık hak oldu. Yeryüzünde gezip dolaşın ve yalanlayanrın akıbetinin nasıl olduğuna bir bakın." (Nahl Suresi 16/36.)
#sayfaotuzyedi
.
Kuran'ın Türkçesi ve hadisler ile ilerleyen kitabımız. İlk insan Hz.Adem den başlayarak bize nasıl insan olmamızı örnekler ile sadece bir şekilde veriyor.
.
Atalarım, İbrahim, İshak ve Yakup'un dinine uydum. Bizim Allah'a hiçbir şeyi ortak tutmamız olmaz. Bu, bize ve insanlara Allah'ın bir lütfudur. Fakat insanların çoğu şükretmezler. (Yusuf suresi 38)
#sayfaellibeş
.
Kitabımızın ismi Kalbimiz İslam (Tevhid) Yükseldikçe yükselen nida. Ahi Aratoglu tarafından İkinciadam Yayınları'ndan 2025 te çıkmış.
.
İsmail, Elyas'a, Yunus ve Lut'u da hidayete erdirdik.
Hepsini âlemlere ustün kıldık
Babalarından, çocuklarından ve kardeşlerinden bazılarını da bazılarını üstün kıldık. Onları seçtik ve doğru yola ilettik. (Enam suresi 86 87 ) #sayfadoksanaltı
.
Yüzotuzbeş sayfalık kitabımızı bir cirpida okuyoruz ve ömrümüzün sonuna kadar bu desturlarla hayatımıza devam ediyoruz.
.
"Sana da, geçmiş kitapları tasdik eden ve onları kollayan koruyan Kur'an'ı ve hak ile indirdik. Onların aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet. Onların arzu ve heveslerine uyarak sana gelen haktan sapma. Biz, her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi, siz tek bir ümmet yapardı, fakat size verdiklerinizde sizi denemek istedi. Hepinizin dönüşü Allah'a dır. O ihtilafa düştüğünüz şeyleri size haber verir." (Maide suresi 5/48.) #sayfayüzyirmi
Evlilik ve Tebettül
Sözlükte “kesilmek, kopmak, uzaklaşmak” anlamına gelen tebettül kelimesi, Kur’ân-ı Kerîm’de “kişinin her şeyden uzaklaşarak kendini tamamen Allah’a vermesi ve bütünüyle O’na yönelmesi” mânasında kullanılmıştır (el-Müzzemmil 73/8). Birçok âyette dünya hayatının önemsizliği anlatılmış, bu hayatın çekiciliğine aldanılmaması istenmiş, âhiretin ise daha önemli ve hayırlı olduğu, dünya hayatına karşılık âhiret hayatını feda etmenin ağır bir azabı gerektireceği bildirilmiş, mal ve evlât dünya hayatının cezbedici süsü diye nitelendirilmiş, kalıcı iyi amellerin Allah katında daha değerli kabul edildiği belirtilmiştir (el-Bakara 2/86; Âl-i İmrân 3/185; en-Nisâ 4/77; el-Kehf 18/46; Lokmân 31/33; en-Nâziât 79/38-39). Bu sebeple tasavvuf ehli dünyadan ve dünya nimetlerinden uzak durmayı tercih etmiş, kulluğu tam olarak gerçekleştirebilmek için mâsivâyı bırakıp bütünüyle Allah’a yönelmeyi gerekli görmüştür. Evlenmeyip erkeklerden uzak durduğu için Hz. Meryem’e ve mâsivâdan yüz çevirdiği için Hz. Fâtıma’ya tebettül ile aynı anlama gelen “Betûl” sıfatı verilmiştir.
Tebettül kavramı “kendini tamamen ibadete verme” anlamındaki ruhbanlığı, dolayısıyla evlenmemeyi de kapsar. Ancak Hz. Peygamber’in açıklamaları (Müsned, I, 175; III, 158, 245; V, 17; VI, 125, 157, 253; Buhârî, “Nikâḥ”, 8; Müslim, “Nikâḥ”, 6-8) bu davranışların İslâmiyet’te tasvip edilmediğini, dolayısıyla tebettülün bu hususları içermediğini göstermektedir. Nitekim bazı sahâbîler bir araya gelerek gecelerini namaz kılmak, gündüzlerini oruç tutmakla geçirmeye, eşleriyle bir araya gelmemeye niyet ettiklerinde, “Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı şeylerin temiz ve güzel olanlarını haram saymayın. Sınırı aşmayın, haddi tecavüz etmeyin; Allah haddi tecavüz edenleri sevmez” meâlindeki âyet inmiş (el-Mâide 5/87) ve Hz.
Kuyrukluyıldız Altında Bir İzdivaçHüseyin Rahmi Gürpınar · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 202525,7bin okunma
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
TebettülEvlilik
Sözlükte “kesilmek, kopmak, uzaklaşmak” anlamına gelen tebettül kelimesi, Kur’ân-ı Kerîm’de “kişinin her şeyden uzaklaşarak kendini tamamen Allah’a vermesi ve bütünüyle O’na yönelmesi” mânasında kullanılmıştır (el-Müzzemmil 73/8). Birçok âyette dünya hayatının önemsizliği anlatılmış, bu hayatın çekiciliğine aldanılmaması istenmiş, âhiretin ise daha önemli ve hayırlı olduğu, dünya hayatına karşılık âhiret hayatını feda etmenin ağır bir azabı gerektireceği bildirilmiş, mal ve evlât dünya hayatının cezbedici süsü diye nitelendirilmiş, kalıcı iyi amellerin Allah katında daha değerli kabul edildiği belirtilmiştir (el-Bakara 2/86; Âl-i İmrân 3/185; en-Nisâ 4/77; el-Kehf 18/46; Lokmân 31/33; en-Nâziât 79/38-39). Bu sebeple tasavvuf ehli dünyadan ve dünya nimetlerinden uzak durmayı tercih etmiş, kulluğu tam olarak gerçekleştirebilmek için mâsivâyı bırakıp bütünüyle Allah’a yönelmeyi gerekli görmüştür. Evlenmeyip erkeklerden uzak durduğu için Hz. Meryem’e ve mâsivâdan yüz çevirdiği için Hz. Fâtıma’ya tebettül ile aynı anlama gelen “Betûl” sıfatı verilmiştir.
Tebettül kavramı “kendini tamamen ibadete verme” anlamındaki ruhbanlığı, dolayısıyla evlenmemeyi de kapsar. Ancak Hz. Peygamber’in açıklamaları (Müsned, I, 175; III, 158, 245; V, 17; VI, 125, 157, 253; Buhârî, “Nikâḥ”, 8; Müslim, “Nikâḥ”, 6-8) bu davranışların İslâmiyet’te tasvip edilmediğini, dolayısıyla tebettülün bu hususları içermediğini göstermektedir. Nitekim bazı sahâbîler bir araya gelerek gecelerini namaz kılmak, gündüzlerini oruç tutmakla geçirmeye, eşleriyle bir araya gelmemeye niyet ettiklerinde, “Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı şeylerin temiz ve güzel olanlarını haram saymayın. Sınırı aşmayın, haddi tecavüz etmeyin; Allah haddi tecavüz edenleri sevmez” meâlindeki âyet inmiş (el-Mâide 5/87) ve Hz.
Kur’ân'ı kerim 114 sure'den oluşur. Bu surelerin 86'sı mekke dönemi, 28'i ise Medine dönemin de inmiştir.
- Fatiha Suresi Kur'an'ın ilk suresidir. Sure, 7 ayetten oluşur. Mekke döneminde inmiştir, ve iniş sırasına göre 5. suredir. Fatiha Suresi'nin ilk sure olması, surenin içeriğinde Kur'an öğretisinin bir özetinin yer alması olarak açıklanmıştır. Ve Kur'an'ın ilk suresi olduğu için, adını ''başlangıç, açılış'' anlamlarına gelen ''fatiha'' kelimesinden almıştır.
- Bakara suresi, Kur'an'ın ikinci suresi olup, aynı zamanda da 286 ayet ile en uzun suresidir. Sure adını içinde geçen hz. Musa ile ilgili bir kıssadan almıştır. Bakara kelimesinin anlamı inek/sığır demektir. Sure Medine dönemin de nail olmuştur. Yapısı itibarı ile Kur'an'ın özeti gibi bir suredir. İçinde bir çok konu ile ilgili hüküm ve kıssalar mevcuttur.
- Kur'an'ın 3. Suresi Al-i imran suresidir. Sure 200 ayetten oluşmuş olup Medine dönemin de inmiştir. İsmini 33. Ayetin de geçen ve imran ailesi anlamına gelen Al-i İmran'dan almıştır. İmran, hz. İsa'nın annesi hz. Meryem'in babasıdır. Bu surenin hâkim konusu, bu ailenin temsil ettiği peygamberlik, İsa, Meryem ve Hristiyanlık inancıdır.
- Kur'an'ın 4.suresi Nisa suresidir. Sure 176 ayetten oluşmakta olup Medine dönemin de inmiştir. Sure, ismini Arapça kadınlar anlamına gelen “nisâ” kelimesinden alır.
- Kur'an'ın 5.suresi Maide suresidir. Sure 120 ayetten oluşmuş olup Medine dönemin de inmiştir. Sure ismini, 112 ve 114. Ayetlerin de geçen sofra anlamına gelen Maide kelimesinden almıştır.
- Kur'an'ın 6.suresi En'am suresidir. Sure 165 ayetten oluşmuş olup Mekke döneminde inmiştir. Sure ismini 136. 138. ve 139. âyetlerinde geçen koyun, keçi, deve, sığır ve manda cinsi evcil hayvanları ifade eden En’âm kelimesinden alır. Allah'ın birliği ve puta tapmayı
Şiirler/Bülent ECEVİT
Dün Bülent Ecevit'in vefat yıl dönümüydü, Allah rahmet eylesin. İyisiyle, kötüsüyle dünyadan o da geçti. Babamdand mıdır, amcamdanmıdır bilmiyorum ama hep sempati duymuşumdur kendisine.
Kitaba şiir kitabı olarak başladım ama değil. Kendi şiirleri var önce, evren, insan ve toplum üzerine. Sonraki bölümde yaptığı şiir çevirileri son bölümde ise Türk-İslam tasavvuf anlayışı ve batıdan bazı sanatçılar hakkında kaleme aldığı yazılardan oluşuyor kitap.
Kimi şiirle sağlıyabilir iç özgürlüğünü kimi başka yollardan sağlıyabilir. Ne yoldan olursa olsun iç özgürlük sağlanmadan gerçek özgür olunamaz ve toplumun da insanlığın da insanın da özgürlüğüne katkıda bulunulamaz./Syf.19
mağaranın duvarına hayvanları taştan oydum kükrediler karanlıkta türkülerle karşı koydum./Syf.36
bir bildiğim olmalı
bilmez olmuşum
bir derdim olmalı
gülmez olmuşum/Syf.38
bir ben varım benden öte
ben misin bilmem/Syf.43
öldürenle katiliz çalışanla hırsız
tümümüz sanığız tümümüz savcı
tümümüz suçlu tümümüz yargıç./Syf.62
yumuşak yönetilen ülkenin halkı yalındır,
sert yönetim halkı kurnazlaştırır/Syf.87
Oysa hiçbir şiirimi siyasal amaçla yazmadım. Ve siyaset mantığı ile şiir mantığı, belli bir düzeyin üstüne çıkılmadıkça, rastlaşmaz bile./Syf.123
Kur'an Kerim Maide süresinde...“Kim bir kimseyi bir kimseye veya yeryüzünde bozgunculuğa karşılık olmadan öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur.”../Syf.136
“Bu evrende derviş yoktur, hak ermişi yoktur. Olsa bile o, ermişlik katına erişmişse yok olmuş demektir.”/Syf.139
İNCELEME//8Din
Kur'an'daki çelişkileri yazıyoruz efenim, buyrunuz;
Kur'an'ı ilk okuduğumda aslında bu denli çelişkiler silsilesiyle karşılaşacağımı tahmin ediyordum, bu yüzden kendimi her şeye hazırlayarak okumaya başladım, ki sadece okumak ve anlamak toplamda 1 yılımı almıştı. İlk olarak 2016'da okumaya başladığım ve notlarını ayrı ayrı tutarak ilerlediğim bu kitap, başlarda içinden çıkamayacağım bir zorluğa sürükledi beni. Bir girdap tarafından yutuluyor gibiydim okudukça. İnanılmaz bir anlam karmaşası, sürekli kendi kendini tekrar etmeler, göndermeler ve insanların tepkileri hafife alınacak gibi değildi. İnançlıların bana ne denli saldıracağını tahmin ederek ve bu beklenti içine girerek incelemeyi yapmaya başlıyorum, let's go!
Birincisi:
Bakara-48'de: Kimsenin kimseden faydalanamayacağı, kimseden bir şefaat kabul edilmeyeceği, kimseden bir fidye alınmayacağı ve yardım görülmeyeceği günden korunun.
Bu ayette hesap gününde Allah'tan başka kimsenin şefaat edemeyeceği ifade edilmiştir, hem de açık bir şekilde. Ama aynı konuda başka bir ayette şunlar geçmektedir;
Meryem-87: Rahman'ın katında söz almış olanlardan başkaları şefaat hakkına sahip olmayacaklardır.
Allah katında, Allah dışında söz hakkına sahip olanlar şefaat edebilir. Harika! :)
Aynı zamanda İnfitar/18-19 ve Enam-51. ayetler edebilir derken, Bakara-123, Zuhruf-86 ve Secde-4 edemez diyen ayetlerdir. Biraz değil, epey çelişkili olan bu ayetler birçok inançlının gözünden kaçmış olacak ki, pek ses eden de yok. Konuşan da genelde Diyanet'in tefsiriyle gelenler. Ki tefsirler bilirsiniz, hacı hocaların ayetlerden çıkardığı anlamlardır, ki birçok tefsir de kendi aralarında kendileriyle çelişir.
İkinci bir çelişki de ilk müslümanlar hakkındadır. Sahiden, ilk müslüman kim?
Enam-163'e göre Muhammed,
Araf-143'e göre Musa,
Ali