monochromesky bir yorumu yanıtladı.
Ziyaret kültünün gelişmesine paralel olarak Sünni gelenekte insanlara kabir ziyaretinin adabını öğreten ve ziyaret edilmesi gereken yerleri konu alan eserler ortaya çıkmaya başlamıştır. Bu eserler
Sayfa 212 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Üçüncü Bölüm, MUVELLEH DERVİŞLERE TEPKİLER: MEDRESE-TEKKE MÜCADELESİ, Ziyaret Kültü
monochromesky bir yorumu yanıtladı.
talihsiz bir misâl. tarîkatların tanzîmât ve teşekkül süreci kısmen ondan sonra vukû bulmuştur. kurumsal bir yapı altında bulunmaması gayet tabîîdir, evet, «yaşayarak öğrenmesine» mâni olmamıştı, zira o ibnü'l-arabî idi. birçok ismi tam zuhûr etmemiş tarîkatın o dönemde ibnü'l-arabî'nin görüşlerini benimsediğini sâir kayıtlar nakletmiştir.
ibnü'l-arabî binlerce müderrisin rahlesinden geçmiş, hattâ rûhu'l-kuds fî nâsihati'n-nefs eserinde fâtıma binti ibnü'l-müsenna başlığı altında müsenna'nın sohbetlerine iştirâk ettiğini yazmıştır. onun için;
كانت رحمة للعالم
o, âleme bir rahmetti buyurmuştur.
bu nev'i alıntıları, daha doğrusu kırpılarak paylaşılmasını samimi bulmuyorum. kendimize bir mazeret arar gibiyiz, allah selâmet versin
ibnarabisociety.org/woman-as-human-...
zülfikar
@abdulguzel
·Tarikata mensup olmaması İbn Arabi'nin tasavvufi hayatı yaşayarak tanımasına engel olmamıştı. Tersine bu durum onun görüşünün geniş olmasına da yardımcı olmuştu.
rûhu'l-kuds
hizliresim.com/1xew7nn
niyet okuyuculuğu yapmak istemem lâkin, tarikat mefhumunu küçültmek için ibn arabi'ye -hocasız âlim- sıfatını layık görenlerin cehaleti ve art niyeti, beni ziyadesiyle tahrik ve rahatsız ediyor. zira bu tür isnatlar, sadece ibn arabi'nin manevî mirasını inkâr etmekle kalmayıp, aynı zamanda tasavvufun engin irfanını ve geleneğini de zedelemeye çalışmaktadır. bu tür iddiaların maksadı, hakikati çarpıtmak ve insanların zihinlerinde şüphe uyandırmaktan başka bir şeye yaramaz.