Hiciv mi desem kehanet mi¿
1864ten 1944e; Sultan Abdülaziz'den VI. Mehmet Vahdettin'e; Üç paşalardan; Atatürk'ün olduğu ve olmadığı Cumhuriyete varan bir hayat serüvenine sahip olan bir yazardır Hüseyin Rahmi GÜRPINAR.
Dünya üzerinde Rabbimin gerçekten ondan noksan yarattıkları dışında her insanın aklına başkaları yada kendisi hakkında gelebilecek bir soru: "Deli mi?" "Deli miyim?". Elbette her şekilde sorulup sorgulanabilir konu olan bu soru kalıbı başlık alarak atılan güçlü bir çığlık senfonisi bu kitap: "insanlık, bu kavram kendilerinde yarı ölü olarak doğmuş varlıklara mı emanet?", "Ölmüşüz ağlayanımız yok", "Allah kuru iftiradan korusun" "Allah böylelerine tırnak vermesin.", "Etme sırtını duvardan başkasına emanet; en kralının bile içinde vardır bir nebze ihanet." "Akıllı olup dünyanın kahrını çekeceğine, deli ol dünya senin kahrını çeksin." gibileri ve vesairelerini saydırıp saydırtan
Şadan, Müberra, Hidayet, Kalender Nuri, Ömer, Cicibey Sermet, Zom Salih ve Revan. Revan hanım karekteri dışında herbiri şahsına münhasır olmakla birlikte isimleriyle müsemma olmak yerine tezat oluşturmuş özel karakterler...
Tokun, aç halinden; zenginin, fakir derdinden anlamadığını; dini kuralları kendilerine göre tefsir edenler ile kanunnamelerin her daim yazanların ve hısım akrabalarının lehine olduğu vesilesiyle gücü yetenin yettiğine hücum ettiğini; dost dediğini hangi çıkar çatışmasında kaybedeceğinden haberinin olmayacağını; karı-koca ilişkisinin bir kağıt parçasına karalanan bir iftira tozu ile ne hallere düşürülüp düşebildiğini; ailenin sıcak bağlarla inşa olmuş bir ilişkiden ziyade, anlaşılabilir iletişimden uzak basit bir kavram olmaya indirgendiği; cinsiyet farklılığı ile insanlık arasındaki farkın bile isteye kaçınılmayan karışıklığından türetilen yersiz kargaşalar varlığının tüketime her zaman
Üstad bu eseri doğrudan alimler için kaleme aldığı için dili oldukça derin ve ilmi bir ağırlığı var. Okurken yer yer zorlandığımı hissetsem de bu zorluk eserin kıymetinden geliyor. Bazen günde sadece iki sayfa ilerleyebildim ama o iki sayfa bile ruhumu dinlendirmeye ve zihnimi berraklaştırmaya yetti.
İnsan okudukça daha çok okumak istiyor çünkü her satırda o eşsiz ilmi ve samimiyeti hissetmek çok özel bir duygu. Sabırla ve hürmetle yaklaşıldığında, eserin içindeki o saklı mücevherler kapılarını size tek tek açıyor.
Abdülmecid'in takrizinin bir kısmını çevirisi=
"Her kim hakikatlerin semasına uruc etmek (yükselmek), düşüncesini incelikler bahçesinde gezdirmek, yalanı doğrudan ayırt edecek bir terazi (mizan) bulmak, fikirlerin üzerine çöken evham tozlarını süpürecek bir süpürge edinmek, içinde seçkin fikirlerin boy göstereceği bir bahçe, hayırlı insanların zayıf/hastalıklı fikirlerle mücadele edeceği bir kalkan ve büyük ilim adamlarının (ahbar) içinde yarışacağı bir meydan arzu ediyorsa; bu kitabı (Muhâkemât'ı) ders almalı ve okutmalıdır."
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Bir Tefsir Mukaddimesi1000Kitap
Selâmlar kıymetli okur arkadaşlarım,
Bediüzzaman lâkabıyla tanınan 13. asrın müceddidi Said Nursî (r.a.)’nin, kendi ifadesiyle “eski Said” döneminde kaleme aldığı bir tefsir mukaddimesidir. Kitap üç bölümden oluşuyor.
-İlki hakikâtin ve hakikâtin ele alınışında izlenecek usûl ve esaslarla birlikte İslâmî bakışı zâhirperestlerin kirli pencerelerinden arındırmaya yönelik.
-İkincisi; belâgat ilminin yorumlanması, şiire, kafiyeye ve manâlara ne şekilde yaklaşılması gerektiği, müteşâbihatların (teşbihlerin) nasıl anlaşılması gerektiği ve hâdiseleri bulunduğu çağın şartlarına göre değerlendirmenin elzem olduğunu, aksi halde yanılgıya düşülme ihtimalinin arttığı, Kur’an-ı Kerîm’in üslûbuna dair bazı konulara açıklık getirildiği derin bir alan açıyor.
-Üçüncüsü, akide unsurlarıyla ecvibe-i Japoniye’ye dair bir beyanın aklî ispatına ve izahatına dairdir.
Kitap geneliyle ilgili şunu söylemek isterim, dili ağır, Osmanlıca, Farsça ve Arapça kelimeler yoğunluktadır. Bir olayı, bir meseleyi, bir eseri, bir konuyu, bir unsuru, bir iddiayı, bir durumu, bir beyanı, bir hâdiseyi, bir teferruatı, bir detayı, bir inceliği, bir manâyı, bir anlatıyı, bir cümleyi, bir paragrafı, bir kitabı… Ele alırken ve değerlendirirken hangi metotlarla ilerlenmesi gerektiğini ve nelerin referans alınmasının fayda sağlayacağını izah eden bir mukayese kitabıdır. Mukayeseden sonra meyvesini verip muhâkeme edilebilmenin kapısını aralayan ve müellifin kendi yoğun okumaları ve çalışmalarıyla elde edip kabiliyetini gösterdiği MUHÂKEMAT’ıdır.
Azamî istifâdenizi Âlim-i küllî şey’den niyaz ederim.
Risale-i Nur Külliyatını okumak isteyip de anlaşılması zor diyerek bir türlü cesaret edemeyenlere kısa bir bilgi vermek istiyorum.Kitapların anlaşılmama sebebi birincisi bilinmeyen kelimeler ikincisi içindeki farsça tamlamalar.Birincisi Zehra Yayıncılık olan kitaplarda her sayfanın altında bilinmeyen kelimelerin anlamları mevcut.İkincisi farsça tamlamalar da şu şekilde örnekle kısaca açıklamak istiyorum. Örnek:bâb-ı beyt (evin kapısı), dîn-i İslâm (İslâm dini), şehr-i İstanbul (İstanbul şehri) vs. Yani bu tür tamlamalar tersten okunuyor.Dîn-i İslâm Din 1.kelime İslâm 2.kelime bunu okurken 2.kelimeyi yani İslâm'ı başa alıyoruz 1.kelimeyi de yani Dîn'i sona alarak okuyoruz.dîn-i İslâm (İslâm dini) şeklinde umarım anlatabilmişimdir.Eğer bu pratikleri yapabilirseniz zaten bilinmeyen kelimeler de kitabın her sayfasının altında var bulmaca çözer gibi beyin jimnastiği yapıyorsunuz ve kitaplar ilerledikçe bu bilinmeyen kelimeler hiç bir çalışma yapmadan sürekli tekrar ettiği için kendiliğinden hafızanıza alıyorsunuz. Risale-i Nur kitabını ilk okumaya başladığımda bu kitap nasıl bitecek demiştim.Allah'ın yardımıyla bir kitap bitince hep bir merakla diğer kitaba geçme isteği oldu.Allah'a şükür hepsini de anlayarak okudum Muhakemat hariç:) Kitaplar bir umman içine girerseniz ne demek istediğimi daha iyi anlayacaksınız.Ben tesadüfen Muhakemat kitabını en incesi olduğu için sona bıraktım külliyat içerisinde anlaşılması en zor kitap Muhakemat ve çoğu yerini de anlamadım.O yüzden Muhakemat kitabını en sona bırakmanızı tavsiye ederim.Yoksa Risale-i Nur külliyatını okuma sevdanız başlamadan biter.Zaten kitabın başında ve ara yerlerinde de üstad bu kitabın anlaşılmasının zor olduğunu ve acele edilmeden okunmasını tavsiye ediyor.Bir alıntısı şöyle:
Elhasıl:
Fehim ifhamdan daha
Puan vermedi·576 syf.··
Beğendi
·2025 960. kitabı
·20 günde okudu
·Okunma: 03 Ekim 2025 20:29
Kıstâsü'l-Efkâr fî Tahkîki'l-Esrâr: Bir Klasik Mantık Eseri Üzerine İnceleme
Yazar: Şemseddin es-Semerkandî
Yayın Tarihi: Orijinal 13.-14. Yüzyıl (Hicri 7.-8. Yüzyıl); Modern Baskı: 2014,
Sayfa Sayısı: Yaklaşık 573
Konu: İslâmî Mantık (Mânâtıka) Şemseddin Muhammed b. Eşref el-Hüseynî es-Semerkandî (ö. yak. 690/1291), Orta Asya'nın entelektüel mirasının önde gelen figürlerinden biridir. Semerkant doğumlu olan bu âlim, Hanefî fıkhı mensubu bir Sünnî teolog, astronom ve matematikçi olarak tanınır. Eserleri, kelâm, mantık, felsefe, matematik ve astronomi alanlarında yayılır; örneğin, Risâle fi Âdâbi'l-Bahth adlı çalışmasıyla diyalektik akıl yürütmeyi, Risâle fi'l-Hey'et ile astronomiyi ele almıştır
. Semerkandî'nin mantık alanındaki başyapıtı olan Kıstâsü'l-Efkâr fî Tahkîki'l-Esrâr (Düşüncelerin Terazisi: Sırların Tahkiki), İslâmî ilim geleneğinde mantığın sistematik bir özeti olarak öne çıkar. Bu eser, 2014 yılında Türkiye Yazma Eserler Kurumu tarafından neşredilmiş olup, orijinal metnin kritik edisyonunu sunar
Eserin yapısı, klasik İslâmî mantık müfredatını takip eder ve iki ana kısma ayrılır:
Giriş ve ana metin.
Girişte, mantığın tanımı, amacı ve felsefî temelleri (Aristotelesçi mirasın İslâmî uyarlaması) ele alınır. Semerkandî, "kıstâs" (terazi) metaforunu kullanarak, doğru akıl yürütmenin dengeli bir teraziye benzetilmesini vurgular; bu, düşüncelerin sırlarını (esrâr) tahkik etmek için zorunlu bir araçtır. Ana metin, mantığın temel dallarını kapsar:
Mâkulât (Kategoriler): Varlıkların sınıflandırılması ve önermelerin analizi.
Kıyâs (Silojizm): Mantıksal çıkarım kuralları, özellikle kıyas-ı müstakîm ve kıyas-ı mevkuf'un detaylı incelenmesi.
Cevâzîm ve Muhâkemât (Tartışma ve Hüküm): Diyalektik yöntemler, bahis âdâbı (tartışma kuralları) ve hatalı akıl yürütmelerin
Kıstasu'l Efkar Fi Tahlikiki'l EsrarŞemsuddin es-Semerkandi · Türkiye Yazma Eserler Kurumu · 20144 okunma
Bediüzzaman Said Nursi'nin "Risale-i Nur" külliyatının önemli bir parçası olan "Muhakemat", temel olarak İslamî ilimlerin modern bilimlerle olan uyumunu ve İslam'ın akıl ve mantıkla bağdaşıklığını savunan bir eserdir. Eser, Batı düşüncesinin etkisi altında kalan bazı Müslümanların yaşadığı dini ve felsefi şüpheleri gidermeyi amaçlar. Nursi, akıl ve vahyin birbiriyle çelişmediğini, aksine birbirlerini tamamladığını ileri sürerek, modern bilimin bulgularını Kur'an ve sünnet ışığında yorumlar.
Muhakemat'ın ana temaları arasında şunlar yer alır:
* Akıl ve vahyin birlikteliği: Nursi, aklın ve vahyin insanın bilgi edinme sürecinde eşit derecede önemli olduğunu vurgular. Akıl, vahyin anlaşılabilmesi için bir araç olarak kullanılırken, vahy ise aklın sınırlarını aşan hakikatleri ortaya koyar.
* İslam'ın akla uygunluğu: Eser, İslam dininin akıl ve mantıkla çelişmediğini, aksine aklın ulaşabileceği en yüksek seviyeyi temsil ettiğini savunur. Nursi, İslam'ın temel prensiplerini akıl yoluyla açıklayarak, dini şüpheleri gidermeyi amaçlar.
* Varlık aleminin delilleri: Nursi, varlık aleminin çeşitli yönlerini inceleyerek, Allah'ın varlığının ve birliğinin delillerini sunar. Bu deliller, kozmolojik, ontolojik ve teleolojik argümanları içerir.
* İmanın önemi: Muhakemat, imanın insan hayatındaki önemini vurgular ve imanın akıl ve kalp yoluyla nasıl elde edilebileceğini açıklar.
* İslam'ın çağdaş sorunlara çözümleri: Nursi, eserinde İslam'ın çağdaş sorunlara çözümler sunabileceğini savunur ve İslam'ın evrensel bir din olduğunu vurgular.
Önemli Öğretiler ve Bilgiler:
* İslam'ın akıl ve bilim ile uyumlu olduğu fikrinin vurgulanması.
* Varoluşun delillerinin akılcı bir şekilde sunulması.
* **İmanın önemi ve akıl ile kalp yoluyla elde