"Mülteci" kelimesi hem mülteciyi kabul eden devlet bakımından yükümlülükler, hem de mültecinin bizatihi kendisi bakımından hak ve yükümlülükler ortaya çıkarırken, "misafir" kelimesi uluslararası hukukta ve ulusal mevzuatta tanımlanan bir kavram olmadığından herhangi bir hukuki sonuç doğurmayacaktır. Dolayısıyla Suriyeliler için "misafir" söyleminin kullanılması gerekli incelemeler yapıldıktan sonra mültecilik statüsünü almayı hak etme ihtimali olan bireylerin bir statüden kaynaklanacak, başta çalışma hakkı gibi haklara erişememeleri ve ilgili devletlerin kendilerine karşı bir sorumluluklarının olmaması durumu ortaya çıkacaktır.
Suriyelilere ilişkin belirsizlik halinin bu süreçte farklı sonuçları olduğu görülmektedir. Bunlardan biri, Suriyelilerin "mülteci" olmamalarının, devleti bazı yükümlülüklerden "kurtardığı" düşüncesidir. İlk olarak "misafir" kelimesinin kullanılması, uluslararası hukuka göre kişilerin temel hakları olan eğitim, sağlık gibi hizmetlerin, hak temelli değil, vicdani temelde sunulmasına neden olmuştur. Bu hizmetlerin devamlılığı ve insan hakları bakımından sorunlu hallerin oluşmasına neden olabileceğinden, geçici koruma ve misafirlik halinin de birlikte vurgulanmaması önem taşımaktadır.
(Cansu Akbaş Demirel)
Sayfa 64 - Schola Ayrıntı Yayınları, İlkay SüdaşKitabı okudu
Sığ sularda yüzerdim hep, ondan önce, bütün bu olanlardan önce. Meçhule olan zafiyetimdendir belki, kim bilir? Derinliklerin belirsizlik olgu karmaşası korkuturdu beni. Plan dahilinde olmalıydı gerçekleşecek her ne varsa. Kontrol dışı kaoslardan uzak olmalıydım. İşin doğrusu, yürürlüğe giren tek değişimim düşüncelerden uzaklaşmamdı.
Çok sonralarıda olsa başladım anlamaya. Değişim kendi gelir, çağırmamızı beklemez, öylece dalıverir açık bıraktığımız ilk boşluktan içeri. Varoluş kuramının temelidir değişim. Sabit artan ivme içinde olması bazen değişimi göz ardı etmemize neden olur. Yinede onu tamamen unutmamıza müsaade etmez. Bazen aynayla çeker dikkatimizi, bazen takvimde koparmayı unuttuğumuz sayfaların çokluğuyla, bazen ilkler getiriverir aklımıza, bazen de elimize ilişiveren kırışmış fotoğraflarla.
Okumanın Yapısal Tanımı
Okuma, sınırları belirsiz/bulanık bir kavramdır. Bu belirsizlik okuma çalışmalarında okumayı açıklamak üzere oluşturulmuş çok sayıda kavramın varlığıyla da kendini göstermektedir. Örneğin, metin kavrama (text comprehension), öykü anlama (story understanding), yorumlama (interpretation), okuduğunu anlama (reading comprehension), söylemi anlama (discourse understanding) bu kavramlardan sadece bir kaçıdır. Okuma eyleminin, temelde içsel olarak ulaşacağı olası sonuç metin anlamadır. Bu nedenle, tüm bu kavramların işaret ettiği ortak noktadan hareketle okuma, yapısal olarak metin anlama ile ilgili bilişsel bir “iş/eylem” olarak tanımlanabilir. Bu noktada metin kavramından ne anlaşılması gerektiği de önem kazanmaktadır. Metin, ortak bir konu ya da ilişkili alt konular yoluyla anlam oluşturmak üzere birbirine bağlanmış tümceler ve öbekler bütünüdür. Bir bilişsel eylem olarak okuma, metindeki değişik bilgi kaynakları arasında var olan etkileşimi kavramayı ve anlamayı gerektirir. Bilgi kaynakları arasındaki etkileşim, harflerle diğer harfler, sözcüklerle diğer sözcükler, tümcelerle diğer tümceler, paragraflarla diğer paragraflar ve metin ile diğer metinler arasında oluşur. Etkileşim, her metinde bütünden parçaya, parçadan bütüne ve metinden metine uzanır. Bu nedenle okuma, çok yönlü bir eklemleme içermektedir. Okuma temelde bir kod çözme işi olarak ele alındığında söz konusu çok yönlü eklemlenme kod çözmede şu temel okuma görevlerinin tanımlanmasına neden olmaktadir.
Gülsün Leyla Uzun
Devami vardir!!!!
