Neslihan Kale
@neskale
Psikolojik Danışman
17 Kasım
32 okur puanı
Kasım 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Senin iyilik severliğin eğer seni de kapsamıyorsa bu ne iyiliktir ne de sevgidir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Kalbinize dokunmaya ya da dokundurmaya başladığınızda, kalbinizin derin, engin , dipsiz ve sınırsız olduğunu keşfetmeye başlarsınız.
Biz insanlar hiç de doğruyu arayan, bulunca karar veren ve kararına uygun eylemeyi özgürce seçebilen varlıklar değiliz! Yine de ve tam da bu nedenle, sevince dönüşmüş bir yaşam sürmemiz olanaklı... Bunu başarmak için öyle çelik gibi bir iradeye falan da gerek yok. Anlamak az da olsa dönüştürür.
Okur Takip Önerileri
Freud’a göre arzu nesnesi olarak para kendi arzumuzu aldatmak için uydurduğumuz en başarılı araçtır. Parayı kişinin esasen ihtiyacının üstünde ve ötesinde istemek modern insanın kendisine dair aymazlığına duyduğu tutkunun olmazsa olmaz bir parçasıdır. Sadece hakiki isteklerini kendilerinden saklamak üzere kullanmak için değil aynı zamanda kendi kalplerinin arzusu olabilecek şeyi çözmeye uğraşmalarını engellemek için de vardır.
Fakat tüm bu eleştiriler ve karşıt iddialar bir kabülü paylaşır: diğer hayvanlarda olduğunun aksine insanlardaki iştah, iştahtaki en iyi şeyleri yok edebilir. Aslına bakılırsa iştah bizzat iştahı yok edebilir. İnsanlar kendilerinin ve diğer insanların iştahlarını mahvetmekten dahi haz alabilir.
Neslihan Kale tekrar paylaştı.
Gözyaşının, gözün üst kısmında bulunan gözyaşı bezinden geldiği söylenir. Yanlıştır. Bütün gözyaşları kalpten gelir.
Birçok sanatçı ve yazar 18. yüzyıldan itibaren Cennetten Kovuluşun İncil ile ilgili hikayesini yeniden anlatmış gibidir. Rousseau, Blake, Wordsworth’te -diğerlerinin yanı sıra Freud da bu gelenekte kendi müphem konumunu alacaktı- yeni bir kovuluş, yetişkinliğe doğru kovuluş vardır ya da daha kesin söylemek gerekirse, çocukluktan kovuluş.
Sayfa 78Kitabı okudu
Erasmus’un iddia ettiği üzere çocukken deliysek -bedenimiz yeterince kontrol edilemiyorsa- akıllılık zorunlu bir edinim haline gelir. Deliliğin üzerinde hakimiyet kurabilmenin hazzı zevklerden gelen hazzın yerini alır ya da daha ziyade zevkler iştahı terbiye etmenin, benliğin üzerinde hakimiyet kurmanın gururu haline gelir.
Sayfa 80Kitabı okudu
Çocukta -hadi buna tutkulu doğası diyelim- bir şeyler vardı fakat toplumun makbul bir üyesi olabilmesi için bu doğasından sözüm ona daha iyi bir şey için feragat etmesi gerekiyordu.
Sayfa 78Kitabı okudu
Hayatımızın en erken dönemleri akıllıca bir delilik durumu içerisinde - yoğun duygularla ve akut hissiyatla - yaşanmıştır. Kendimizi bu tip hislerden korumak için yetişkinleşiriz. O zaman da yetişkinler olarak bu savunmayı “akıllılık” diye adlandırırız. Soruna böyle bakıldığında akıllılık kulağa çocuk olmadığımız, şeyleri yoğun biçimde deneyimlemediğimiz tüm yetişkin zihin durumları için kullanabileceğimiz bir kelime gibi gelmeye başlar. Bu bizim tek akıllılık tahayyülümüzse, elbette yoksuluz.
Sayfa 76Kitabı okudu
Akıllılık nesneleri olduğu gibi alan gerçekçi bir düşünüş olsun, ne olmaları gerektiğine dair bir rüya olsun, akıllılık olasılığına kendimizi adamımız ilerlemeye ve tövbeye, hayatımızın şimdi olduğundan daha iyi olabileceğine, hayatımızı daha iyi kılabileceğimiz bir konumda olduğumuza dair duyduğumuz asırlık inancın son kalesi olabilir.
Sayfa 64Kitabı okudu
Bu hep böyledir, sevgi kendi derinliğini bilmez ayrılık vakti gelip çatana kadar.
Sayfa 4
Akıllı bir adamın tımarhaneye tıkılmasının neden bir problem teşkil edeceğini kendimize sorabiliriz. Akıllılık deliliğin bulaşmasıyla başa çıkamıyorsa nedir? Burada akıllılığın ancak delilikten uzak durduğunda kendi varlığını sürdürebileceği, akıllılar için akıllıca olan tek şeyin onların delilerden uzakta duran insanlar olması ima edilir.
Sayfa 54Kitabı okudu