Mukayeseli Din isimli küçük bir derginin editörlüğünü yapan bir dostum vardı. Bir gün komşusu bahçe duvarından seslenerek "Dinî konularla ilgilendiğinizi duydum" demiş ve serbest düşünenlere has bir böbürlenmeyle eklemiş: "Bu durumda size ateist olduğumu söylemek isterim."
Bunun üzerine dostum, adamcağıza nezaketen Plato veya Plotinus'u okuyup okumadığını sormuş. Okumadığını öğrenince, sormaya devam etmiş: "Belki de Aziz Augustine'i ve Aquinas'ı okudunuz." "Hayır!" "O hâlde sizin tercihiniz Pascal olmalı, değil mi?" "O zaman siz biraz daha ileri gidip Upanişadlar'ı okumuş olmalısınız." Adam, "Hiçbirini duymadım" diye cevap vermiş "Peki ya Kur'ân?" demiş dostum. "O da ne?" diye sormuş komşusu. Konuşma bir müddet bu şekilde devam ettikten sonra, dostum nihayet derin bir iç çekip "Siz ateist değil, cahilsiniz" demiş.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Diyalektiğin tarihi
Yunanca dialectikē kelimesinden türetilen ve kabaca konuşma veya tartışma sanatı anlamına gelen, daha doğru bir ifadeyle ikiye bölerek akıl yürütme anlamına gelen bu yöntemin mucidi olarak Aristoteles, ünlü paradokslarında (en bilineni hareket paradoksu) kullandığı Elealı Zeno'yu göstermiştir. Bu paradokslar, Elealı kozmolojiyi reddetmesinden sezgisel olarak kabul edilemez sonuçlar çıkararak haklı çıkarmayı amaçlıyordu. Ancak terim, ilk olarak belirgin bir felsefi bağlamda, Sokrates'in tartışma biçimine veya elenchus'una uygulandı; bu yöntem, retorik başarı uğruna yapılan tartışma tekniği olan Sofistik eristikten , Sokrates diyaloğunun tarafsız bir şekilde gerçeği arama yönelimiyle ayrışıyordu . Platon'un kendisi de diyalektiği en üstün felsefi yöntem ve bilimlerin "temel taşı" olarak gördü; hem fikirlerin cins ve türlere göre tanımlanmasını (mantığın temeli) hem de tek bir ilke, İyiliğin Biçimi ışığında birbirleriyle bağlantılarını (metafiziğin temeli) belirtmek için kullandı. Aynı anda diyalektik, ebedi olana – evrensel ve zorunlu olarak kesin olana – erişim ve onay aracıydı ve bu Formlar veya Fikirler, diyalektik uygulamasının gerekçesiydi. Batı felsefe geleneğinin bu başlangıç anında, köktencilik, klasik rasyonalist bilgi kriterleri ve diyalektik ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıydı. Aristoteles'in Topikler'inde sistemleştirdiği diyalektik hakkındaki görüşü ise çok daha az yüceydi. 21 Çoğunlukla onu, Analitikler'de açıkladığı mantıksal akıl yürütmeye sadece bir hazırlık olarak görüyordu ; muhataplarının onayını almak için gerekliydi, ancak yalnızca olasılıksal öncüllere dayandığı için bilimsel bilginin kesinliğinden yoksundu. Ancak bu sonuncusu, ilahi olana katılmamızı sağlayan nous veya entelektüel sezgi ile tümevarımın tamamlanmasına bağlıydı; yani
"(...) zeki kişi eylerken iyiyi eyleminden veya sonuçlardan değil sahip olduğu şeyden devşirir."
"Kendinin bilgisi, Tanrı’nın bilgisiyle özdeştir. Her içe yönelme aynı zamanda, Tamrı' ya yönelmedir."
Güzel:
Ruhun bedende
Aklın ruhta
Tanrı'nın akılda bir gösterimi ve yansımasıdır.