Indeed, we believe that one of the real strengths of the Kurdish movement is its refusal to be trapped in what it is. The Kurdish movement has always accepted contradiction, in the Hegelian way, in which identity negates itself. This means that the movement has always tried to transcend itself, it has always tried to transcend its own identity.
Sayfa 32 - 1: Lessons from Rojava for the Paradigm of Social Ecology
The framework upon which this book and it's dialogical form are structured draws from the democratic confederalism of imprisoned Kurdish leader Abdullah Öcalan and the communalism of American political philosopher Murray Bookchin.
Sayfa 19 - Revolutionary Contradictions
APO, adamlarına talimat verirken;
"Kürdistan'da her aileden başıboş dolaşan çocuk var. Kızlı erkekli, her aileden iki üç tanesini kaparsanız yüzbinlerce insan eder. O kadar da zor değil, zaten aile reisleri bunları beslemekten acizdir.
Çoğu, oğlunu ve kızını gönüllü verir, öyle dövünüp sızlanmazlar.
Sonra o gençlerde sevinerek yanımıza gelirler. Evlerinde çoğu huzursuz, aile içinde (aile denebilirse) eğreti duruyorlar.
Gençlik bunalımlarını en yoğun biçimde yaşıyorlar. Kolundan tuttunuz mu kolayca koparıp getirirsiniz. Biraz da ilk geldiklerinde ortamı güzelleştirdiniz mi evlerinden ayrıldıklarına sevineceklerdir... "demekteydi.
Rihê min ji zû ve ye dixwaze kiras biguherîne. Ji min, ji minên ku ji min re nabin, ji herkesî re jîjogir, ji xwe re kîsogir in zehf aciz bûye.
