Bilmekten Yaşamaya: Ahkâm Tefsiri
Kur'ân'ın her suresinde ahkâm ayetleri bulunmaz. Hayatımızı dizayn eden şer'î hükümleri öğreten bu ayetler, Muhammed Ali Sâbûnî'nin Ahkâm Tefsiri'nde kapsamlı bir şekilde ele alınmaktadır. Eserde ayetlerin lafzî tahlili, ayetler arasındaki münasebet, nüzul sebepleri, icmâlî manalar, tefsirdeki incelikler, şer'î hükümler ve teşrî hikmetler sistemli bir şekilde işlenmektedir.
Ders halkamızda eserin ikinci cildini 34. dersten başlayıp 70. derse kadar müzakere etme imkânı bulduk. Bu süreçte dikkatimi çeken en önemli husus, hükümlerin sadece sonuç olarak verilmemesi; dayanakları, hikmetleri ve ayetlerle bağlantılarının da açıklanması oldu. Böylece ahkâm ayetleri, yalnızca fıkhî bir konu olmaktan çıkıp Kur'ân'ın hayata yön veren ilkeleri olarak anlam kazandı.
Grup dersi şeklinde yürütülen bu çalışma, eserin ilmî yönünün yanında manevi yönünü de hissetmemize vesile oldu. Her ders, öğrendiğimiz hükümleri hayatımıza taşıma, delilleriyle kavrama ve çevremize aktarabilme noktasında ufuk açıcıydı.
Ahkâm Tefsiri, ahkâm ayetlerini daha derinlikli anlamak isteyenler için güçlü bir kaynak olmasının yanında, Kur'ân'ın hükümlerini yaşamla buluşturan bir rehber niteliği de taşımaktadır. Bu yönüyle eser, okuyucusunu sadece bilgiyle değil, aynı zamanda sorumluluk ve bilinçle de buluşturmaktadır.
Mâverdî –A‘lâmü’n-Nübüvve
Gül suyu (mâü’l-verd) işiyle iştigal eden babasının mesleğine nispetle Mâverdî ismiyle meşhur olan Ebü’l-Hasen Alî b. Muhammed b. Habîb el-Basri 364/974 yılında Basra’da
BRONZ SÜVARİ VE MODERN HAKİKAT REJİMİNİN EPİSTEMOLOJİK İFLASI
Müellifimiz, çocukluk hafızasında yer eden o sarsıcı "bronz süvari ve plastik leğen takası" metaforunu, asrımızın küresel ontolojik buhranının bir hülasası olarak önümüze koymaktadır.
ŞanoKurdî
Berhemeke di qada xwe de tek lêbelê ne pirr serkeftî ye. Gotarên li ser dîroka şanoya kurdî hatine berhevkirin û kirine pirtûk.
Keda amedekar û nivîskarên gotaran sax be. Di agahî û firehbûnê de pirsgirêk tune û pirr jî serkeftî ne. Lê gerek nêrîna xwe jî wek xwîner dîyar bikim.
Pirsgirêk ev in;
*Pirtûk li gorî rêzekê û bi pênûseke tek bi awayekî rêk û pêk bihata nivîsîn wê baştir bihata xwendin û jê sûdwergirtin.
*Pir gotar henin û gotar li ser qadekê nin, normal e li ser heman berhemê û navan bisekinin lêbelê mirov aciz dibe her gotarê de tiştê ku berê xwendî dîsa bixwîne. Ev tişta ji bo kronolojîya berhema dijwarîyê derdixe pêşberî me.
*Gotar pirr fireh in. yanî bilî şanoyê li ser meseleyên din jî pirr sekinî ne.
*Hinek peyv û hevok hene ku mirov nikare bi hêsanî fêm bike ka çi dixweze vebêje.
"Allah Katında Din İslâm’dır" (Âl-i İmrân: 19)
İslam inancına göre mutlak galip Allah'ın dinidir. İlahi vaade güvenerek akidelerine daha sıkı sarılmaları gerektiğini dini bir vaatle telkin etmektedir.
İslam fıkhında ve ahlakında kalbi ve ameli temizlik esastır. İnançsal sapmalar ise manevi birer kir (necaset) olarak kabul edilir. Dergi, bu benzetmeyle inancın saflığının korunması gerektiğine şer'i bir vurgu yapmaktadır.
Omelas'ı Bırakıp Gidenler, küçük hatta küçücük hacmine nazaran, son zamanlarda adalet, vicdan, erdem konularını düşünmeye zorlayan en kayda değer eserlerden biri