Şeriatın Tatbiki
Dr. Michell tarafından dikkat çekilen ikinci husus, bir topluma tatbik edildiğinde gayri müslimlerin hayatlarını ve yapıp-etmelerini etkileyebilecek olan Şeriat kurallarıdır. Daha önce tafsilatını verdiğimiz gibi, bazı klasik Şeriat yasalarının , gerçek modern değerlerle sadece uyuşmakla kalmayıp onları da aşan Kur'an ahlakı ile uyumlu hale getirilmeleri için yeniden düzenlenmesi gerekir. Bu bağlamda göz önünde tutulması gereken en önemli ilke insan ilişkilerinden bahsederken Kur'an'ın tekrar tekrar kullandığı "ma'ruf" kavramıdır. Ma'ruf sıhhatli insan aklının 'iyi' olarak kabul ettiğidir; o,sıhhatli insan aklının "kötü" olarak reddettiği münkerin zıttıdır. Kur'an'ın o kadar az kanun sunmasının sebebi de, Kur'an'ın ahlak öğretisinin vazgeçilmez unsurları olan ve Kur'an'ın fiili yasa koymanın kaynağı haline getirmeye niyetlendiği , bu iki kavramdır.
Sayfa 107 - Ankara Okulu YayınlarıKitabı okudu
Günün makalesi
Risale-i Nur'un Metod ve Gayesi
BİRİNCİ BÖLÜM
Risale-i Nur'un meslek ve meşrebi
Bir fikir hareketi ya da bir düşünce sistemi incelenirken, evvelâ incelemeye esas olabilecek bazı temel kriterler ortaya koymak ve bu kriterler çerçevesinde sistemi birtakım ciddi süzgeçlerden geçirmek ve mihenge vurmak gerekir. Çünkü tahkik mesleği bunu emreder,
Halife olmayan, sıradan hükümdarları sürekli olarak hata ve ziyan içinde görürken, hilafete ise ideal, şeriatın yegane doğru tatbiki ve tek doğru hükümet tarzı nazarıyla bakıyordu.
Sayfa 27 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
BİR MÜSLÜMAN LAİK OLABİLİR Mİ? LAİK BİR ÜLKEDE YAŞAYAN MÜSLÜMANIN DURUMU NE OLACAKTIR?
Önce kısaca laikliğin ne olduğuna bakalım. İlk aşamada laiklik devletin değil fertlerin vasfı olarak algılanmıştır: Ruhbanlar ve laikler var. Laikler, ruhban olmayanlardır. 19. asır olan ikinci aşamada laiklik siyasi içerikle kullanılmaya başlanır. Laiklik din
Biz şeriat istiyoruz.” “Şeriat isterim diye şeriatı alet ederek şeriata muhalefet edilmez. Böyle şeriat istemek olmaz. Size desem ki şeriatın tatbiki için Patnos’tan 300 atlıyla gel, buraya gelinceye kadar yağmacılık, talan, katliam yaparsınız. Bu ise tamamen şeriata muhaliftir. Böyle menfî fikirlerden vazgeçiniz.”
İslâm nazarında halifenin bir beşer olarak diğer insanlardan farklı bir özelliği veya üstünlüğü söz konusu değildir. Hatta kendisinin İslâm'ın hükümlerini tatbiki ve bütün müslümanların idaresi gibi ağır bir mesuliyeti de vardır. Halifenin papada olduğu gibi insanları affetme veya onları aforoz etme gibi bir takım hakları olmadığı gibi hilâfet makamı için Hıristiyanlıkta papalık için var olan bir ruhanilik ve kutsiyetten de bahsedilemez. Ancak halifenin adaleti tesis, müslümanların maslahat ve saadetini koruma, şeriatın istediği hükümleri yerine getirme görevi olduğundan bunların ifa edilmesi için müslümanların kendisine itaat etmesi ve yardımcı olması gereklidir.
Sayfa 265 - Kayıhan Yayınları, 4. BaskıKitabı okudu
Neden şeriat gelmeli?
Eselamûaleykûm 🤚
Öncelikle Şeriat bilindiği üzere şuan İranda uygulandığı gibi bir yönetim şekli değildir!
Şeriat, Allah'ın Müslümanlar'a halkı ve ülkeyi yönetim sistemi için uygulamalarını emrettiği kanunlardır.
Sevgili peygamberimiz ﷺ bize nasıl yürüyeceğimizi, nasıl konuşacağımızı, insanlara karşı nasıl davranacağımızı öğretmişken
Avrupa ve İslâm kültürüne sahip olmayan insan, imanından aldığı güç ve gayretle İslâm devleti ister, İslâm'ın (şeriatın) tatbiki için konuşur, söyler, bağırır, çağırır. Kendisi gibi hareket etmeyenleri de İslâm devletini ve şeriatı istememekle suçlar, hatta kafirlikle itham eder.
Sayfa 44 - Timaş Yayınları, 16. Baskı
Şeriatı kanun haline getirmek mi, yoksa eğitim ve iletişim mi önceliklidir?
Bu konuda dengesizliğin bulunduğu suçlardan biri de şudur: İslami saha çalışanların çoğu -özellikle de duygusal olanlar- “ İslam Şeriatını uygulama” adını verdikleri meseleye çok büyük önem vermektedirler. Onlar bununla, dinin hukuki yönünü, özellikle de cezalar yani hat, kısas ve tazir cezalarını kastetmektedirler.
Şüphesiz hukuk yönü İslam’ın
Sayfa 268 - Keşke herkes okusa bu kısmı.Bil hassa Şeriata sövenler.
