Hal Dünü Bitmez Doğunun
1- Coğrafya kaderdir dedi İbn-i Haldun yalnız yetmedi.
Bu sözün yirmi birinci yüzyıl da devamını şöyle yazdım etik ahlakın devamı hal dünü devam ettiren bir bilinç olarak;
✓ Coğrafyanın kader olduğu kadar, o coğrafya üzerinde yaşayanlar da o coğrafyanın kaderidir.
Örneğin doğal kaynak zengini ortadoğu coğrafya olarak kader mi? Yoksa doğal kaynaklarını birkaç soyguncuya şahsi çıkara satılarak göz yumanlar bu kan bataklığı coğrafya için nedir?
Örneğin Anadolu üzerinde ki planları olan yine ortadoğu bağlantılı soyguncu soykırımcı yayılmacı haçlı batının emellerini gerçekleştirmesine engel Türk yeryüzünün kaderi değil mi?
2- Geçmişler geleceğe, suyun suya benzemesinden daha çok benzer demiş İbn-i Haldun.
✓✓ İşte yeryüzünde bilim ve teknolojiyi bizden çalarak ve kötüye kullanarak gücü ele geçiren barbar batı doğunun kadim etik ahlak anlayışı geçmişini bu çağda kanlı soyguncu doğal kaynak ve yaşam hırsızlığı yaparken yerli işbirlikçileri ile birlikte suçüstü edilerek yakalandı ve etik ahlak anlayışı geçmişi gelecek refah için uyandırdı.
3- İnsanı açlık öldürmez, alıştığı tokluk öldürür dedi İbn-i Haldun.
✓✓✓ Aç bırak, muhtaç et, biat ettir ve karnının gurultusunu unuttur, her yönden fanatik kitleler üret, işbirlikçi olanı besle, olmayanı dışla. Ya benden yana olacaksınız ya da benden yana değilseniz yok olacaksınız anlayışını dayat. İnsanı ilkesizlik ve onursuzluk öldürür. Karın topluluğuna genel yararı şahsi çıkara satan ahlaksızlık o toplumu çürütür. Hiç yabancı gelmiyor değil mi?
4- İnsan beyni değirmen taşına benzer. İçine yeni şeyler atmazsanız kendi kendini örgütür.
✓✓✓✓ On yaşında çocukken yaşadığım bir olay sonrası kendime verdiğim bir söz yönümü, yolumu ve yöntemi çizdi. İnsanlık yararına büyük bir hedefi gerçekleştirmek için ilk
Kitabı okumaya devam ederken hata payımızın ne ölçüde dilimize yansıdığını görmek, bizi varlığımızın nedenlerine itiyor. Bu düşünce; insanın hem çok derin kalma hem de derinliğinden çok uzak kalma sebebinin sorumluluğunu taşıdığını göstermekte. Öz konuşmak ve Allah için konuşmak, insanın en büyük ihtiyacıdır. Bu ihtiyacı fark etmek; hayırlara vesile olacak yarınların habercisi gibidir. İnsan unutmamalıdır ki Allah'ın bizim ibadetlerimize veya O'nu sürekli anmamıza ihtiyacı yoktur; ancak insan, içindeki büyük boşlukları Allah'ı anarak ve ibadet ederek kapatabilir. "Biz insanı en güzel şekilde yarattık." (Tîn Suresi, 4. ayet) ifadesi, aklın ve kalbin anahtarı olmalı; bu anahtar, ruhumuzu ve dilimizi paklamaya, istikrar sağlamaya yeterli olacaktır. 
Kitabu Afati'l-Lisan Dilin Afetleri
Kitabu Afati'l-Lisan Dilin Afetleri
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Namıdiğer "Müslümanların El Kitabı"1000Kitap
Riyazü's Salihin, Peygamberimiz sallallahu aleyhi vesellem’in hadislerini okuyup hayat düsturu edinmek isteyen Müslümanların adeta başucu kitabıdır. İslam dünyasında Kur'an-ı Kerim'den sonra en çok okunan kitap olarak nitelendirilen Riyazü's Salihin, 13'üncü yüzyılda yaşayan İmam Nevevi tarafından kaleme alınmış.
Nevevi, bir Müslümanın günlük hayatında bilmeye ihtiyaç duyacağı konulardan başlıklar edinerek, ayet ve hadisleri derlemiş ve gelecek nesillere büyük bir miras bırakmış.
Eser bünyesinde, 18 bölüm, 400'e yakın bab ve 1900 civarında hadisten meydana geliyor.
Bazı bölüm ve babları onlarca hadisten, bazıları birkaç hadisten oluşan eserde konuların niteliği sebebiyle tekrar eden pek çok hadis var fakat farklı konularda yeniden ele alındığı için, hadislerin tekrar kullanılması gayet doğal.
Bana kalırsa bölümlerin ve özellikle babların dikkat çekici yanı, her birinin sıralanışındaki fikrî insicam ve mükemmel iç düzendir.
Babların adlandırılmasındaki inanılmaz isabet, İmam Nevevi’nin hadis kitaplarındaki rivayetleri oldukça titizlikle incelediğini, Kur’an’a ve sünnete son derece hakim olduğunu bizlere açıkça gösteriyor.
Nevevî, Riyâzü's Sâlihîn'e aldığı hadislerin çoğunu Kütüb-i Sitte'den seçmiş. Bunların dışında kalan hadisleri İmam Mâlik'in el-Muvattaʾı, Ebû Bekir el-Humeydî'nin el-Cemʿ beyne's-Sahîhayn'ı, Ahmed b. Hanbel'in el-Müsned'i, Hâkim en-Nîsâbûrî'nin el-Müstedrek'i ve Dârimî ile Dârekutnî'nin es-Sünen'lerinden derlemiş, hadislerin sened zincirini çıkararak sahâbî râvinin adını vermekle yetinmiş.
Bazı hadislerin ve râvilerin değerlendirilmesi Nevevî tarafından yapılmış.
Hadislerde geçen kelime ve tabirlerin bir kısmı açıklanmış, fazla uzun hadisler bazen kısaltılmış, çok az sayıda hadis mâna ile rivayet edilmiş.
Bence önemli bir nokta:
__Nevevî,
Yapabilme Sanatı Bence Enfesti...Edebiyat
Yapabilme Sanatı - Mesut Özbilir
Mesut Hoca irade terbiyesi üzerine yazdığı kitapla işin hakkını vermiş diyebilirim.
1- Bir bakıyorsun Gazali’den bir bakıyorsun Pascal’dan alıntılar aktarıyor.
2- Bir bakıyorsun İslami eğitim olarak Tasavvuftan bir bakıyorsun Modern Psikolojiden alıntılar aktarıyor. Özellikle bu konuya dair okuduğum eserler arasında bu meseleyi Tasavvufla özdeşleştiren ve bunu bu kadar kaliteli yapabilecek nadir eserlerden biri olmuş. Hoca’nın emeğine sağlık..
3- Özellikle meseleleri anlatırken neyi neden niçin ve nasıl yapacağız kısmını çok güzel bir şekilde ifade ediyor. Bu konularda boşluk bırakmaması ve yer yer örnekleri yaşadığı tecrübelerden aktarması kitabın kıymetine kıymet katmış.
4- Jules Payot ve Dr. Ethem’in irade terbiyesi kitabından, Ali Fuat Başgil’in Gençlerle Başbaşa kitabından bol bol alıntılar var.
5- Stefan Covey’in “Etkili İnsanların 7 Alışkanlığı”, “Önemli İşlere Öncelik”, James Clear’ın son dönemde çok satan “Atomik Alışkanlıklar” kitabı da okunarak meseleye dair ek okumalar yapılabilir. Ayhan Çitil’in “Zaman Yönetimi” videosu da kitabı okuyup istifade edenler için yine tavsiye edilebilir.
6- Yer yer dillendirdiğim gibi hangi alanda yazılırsa yazılsın o kitaba merak duyan insanların okuyabileceği kitaplar makaleler, izleyebileceği filmler ve videolar diye kitabın son kısmına bir bölüm açılsa mükemmel olur. Hatta bunu Tin ve Kutadgu Yayınları bastığı kitapların hepsine uygulasa kendilerini diğer yayınevlerinden ayıran bir özelliği yayınevlerine kazandırmış olurlar..
Tavsiye ederim.
Tin ve Kutadgu yayınlarının kitapları için tabiki alışverişin adresi Çaylak Sahhaf diyerek Instagram linkimizi de bırakalım:
instagram.com/caylaksahhaf
Bir Hayat İnşası: Kur’an-ı Kerim’in Kalbine Yolculuk
Kur’an, sadece bir "kitap" değil; insanın kainattaki garipliğini gideren, ona kim olduğunu, nereden gelip nereye gittiğini hatırlatan ezelî bir hitaptır.
Kapağını açtığınız an, aslında kendi iç dünyanızın kapılarını aralarsınız.
114 sure, 114 ayrı kapı; her biri farklı bir yaraya merhem, her biri farklı bir karanlığa ışıktır.
1. Varlığın ve İradenin İnşası (Temel Sureler)
Bu bölüm, insanın karakterini ve hayata bakışını şekillendiren sarsılmaz bir temel atar:
Fâtiha: Hayata "Hamd" ile başlamanın adıdır. Eksikliğini fark edip, en Yüce Kapı’dan yardım isteme asaletidir.
Bakara: Hayatın bir "mücadele" olduğunu anlatır. Sabır ve namazla direnmenin, ilahi takdire güvenmenin sükunetini aşılar.
Âl-i İmrân: "Gevşemeyin, üzülmeyin" der. İnancın en büyük güç olduğunu, toplumsal birliğin rahmetini fısıldar.
Nisâ: Adaletin, özellikle zayıfların ve emanetlerin (yetimler, kadınlar) hukukunu korumanın kutsallığını öğretir.
Mâide: Ahde vefanın, sözünde durmanın ve helal dairesinde yaşamanın zarafetidir.
En’âm: Kainattaki her zerrede Allah’ın izini sürmeyi, tevhidin o muazzam mantığını zihne nakşeder.
2. Ruhun Fırtınalarına Liman (Teselli ve Hikmet Sureleri)
Hayatın iniş çıkışlarında, kalbin daraldığı anlarda bu sureler birer manevi nefes gibidir:
A’râf: İnsanın yaratılış serüvenini ve kibrin (İblis) insanı nasıl aşağı çektiğini anlatarak bir "uyanış" sağlar.
Enfâl: Gerçek zaferin sayıca üstünlükle değil, kalbi bir güven ve Allah’ın yardımıyla geldiğini müjdeler.
Puan vermedi
"Sanatlı bir eser, sanatkârı icab eder..."
İşte ey tabiata saplanan ve bataklıkta boğulmak derecesine gelen gàfil! Bütün mâzi ve müstakbele ulaşacak hikmetli ve kudretli mânevî el sahibi olmayan birşey, nasıl bu zeminin hayatına karışabilir? Senin gibi hiç ender hiç olan tesadüf ve tabiat buna karışabilir mi? Kurtulmak istersen, "Tabiat, olsa olsa bir defter-i kudret-i İlâhiyedir; tesadüf ise, cehlimizi örten gizli bir hikmet-i İlâhiyenin perdesidir" de, hakikate yanaş.
Yirmi Beşinci Pencere
Nasıl ki, madrub, elbette dâribe delâlet eder; san’atlı bir eser, san’atkârı icâb eder; veled, vâlidi iktizâ eder; tahtiyet, fevkıyeti istilzam eder, ve hâkezâ. Bütün umûr-u izâfiye tâbir ettikleri, biribirsiz olmayan evsâf-ı nisbiye misillü, şu kâinatın cüz’iyâtında ve heyet-i umumiyesinde görünen imkân dahi, vücûbu gösterir. Ve bütün onlarda görünen infiâl, bir fiili gösterir. Ve umumunda görünen mahlûkıyet, hàlıkıyeti gösterir. Ve umumunda görünen kesret ve terkib, vahdeti istilzam eder. Ve vücûb ve fiil ve hàlıkıyet ve vahdet, bilbedâhe ve bizzarure, mümkin, münfail, kesîr, mürekkeb, mahlûk olmayan, Vâcib ve Fâil, Vâhid ve Hàlık olan mevsuflarını ister. Öyle ise, bilbedâhe, bütün kâinattaki bütün imkânlar, bütün infiâller, bütün mahlûkıyetler, bütün kesret ve terkibler, bir Zât-ı Vâcibü’l-Vücud, Fa’âlü’n-Limâ Yürîd, Hàlık-ı Küll-i Şeye, Vâhid-i Ehade şehâdet eder.
Elhâsıl: Nasıl imkândan vücûb görünüyor; infiâlden fiil ve kesretten vahdet-bunların vücudu, onların vücuduna katiyen delâlet eder. Öyle de, mevcudât üstünde görünen mahlûkıyet ve merzûkıyet gibi sıfatlar dahi sâniiyet, rezzâkıyet gibi şe’nlerin vücudlarına katî delâlet ediyor. Şu sıfâtın vücudu dahi, bizzarure ve bilbedâhe, bir Hallâk ve bir Rezzâk Sâni-i Rahîmin vücuduna delâlet eder.
Demek, herbir mevcud,
