Miraç Buğra Tokaç
@tokac
Diş Hekimi
İstanbul
Malatya
90 okur puanı
Mayıs 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Kur'an Allah Katındandır/ Hz.Muhammed PeygamberdirDüşünce
İmam rahimehullah şöyle dedi): İbnü'r-Ravendî risaleti ispat etmek amacıyla yukarıda sözü edilen gıdaları ve zehirleri birbirinden ayırt etme deliliyle istidlålde bulunmuş ve ardından şöyle demiştir: Bir bilgi vasıtası olarak haberin ya hiç sübut bulmadığı kabul edilir, bu durumda bizden önceki zamanları, uzak mekânları ve gelip geçen olayları bilmek imkân dahiline girmez ya da tevâtürü veya kaçınılmaz derecedeki haberleri benimseriz, bu takdirde de peygamberlere ait haberlerin de kabul edilmesi zarureti doğar. Bütün güç ve kudret Allah'a aittir.
Şimdi, Hz. Peygamber'in nübüvvetine Kur'an ile istidlålde bulunma yöntemine Verrâk'tan gelen eleştirinin temelsiz olduğunu dile getiren bazı özet görüşleri sıralayalım. Bu istidlaller birkaç çeşittir. Birincisi Kur'an'ın edebî metniyle istidlålde bulunmaktır. Doğrusu Kur'an'da Araplar'ın dil ve edebiyat geleneğinin dışına çıkacak yeni icat edilmiş yabancı bir ifade yoktur. Aksine Kur'ân-ı Kerim en mükemmel lafza ve en güzel kompozisyona sahiptir. Bilindiği üzere o günün Araplar'ı kendilerinin mahvolmasıyla sonuçlanan (savaş gibi) zorlukları kabullendiler. Ortada (Kur'an'a nazîre getirmek gibi) kolay bir iş ve buna israrla davet eden bir meydan okuma mevcutken onların bunu terkedip çok esirgedikleri canlarını feda etmeleri ihtimal dahilinde değildi. Kur'an'a nazîre getirme yönteminde Araplar'ca en sevimli şey olan hayatın korunması söz konusuydu. Bu durum bizzat kendi aczlerinden ileri gelmiştir, bu acziyet onların yapısal özelliklerinin gereği olarak düşünüleceği gibi bir imtihan vesilesi de olabilirdi. 23
İkincisi hakkında sadece Ehl-i kitap âlimlerinin bilgisi bulunan bütün hususları Kur'an'ın beyan etmesidir. Bunun yanında Resûlullah'ı görüp tanıyan herkes onun söz konusu âlimlerin yanına gidip gelmediğini ve önceden
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Miraç Buğra Tokaç
, bir kitap okuduPuan vermedi·256 syf.·
58 günde okudu
·Okunma: 21 Ekim 2025 17:18
·2025 11. kitabı
Mezheplerin İhtilafıDüşünce
Mezahibin ihtilafı ise: Sahib-i şeriatın gösterdiği nazarî düsturların tarz-ı tefehhümünden ileri gelmiştir. "Zaruriyat-ı Diniye" denilen ve kabil-i tevil olmayan ve "Muhkemat" denilen düsturları ise, hiçbir cihette kabil-i tebdil değildir ve medar-ı içtihad olamaz. Onları tebdil eden, başını dinden çıkarıyor; يَمْرُقُونَ مِنَ الدّ۪ينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الْقَوْسِ kaidesine dâhil oluyor.
Allah Teâlâ'nın Mekânla NitelendirilemeyeceğiDüşünce
Şimdiye kadar anlatılanlar aynı zamanda Cenâb-ı Hakkın mekânla nitelendirilmekten műnezzeh oluşunun delilini teşkil eder. Çünkü mekân yokken O'nun mevcudiyeti sabit olmuştur. Allah'a "arşa istiva ediş" sıfatını nispet etmekte O'nun için mekân belirleme durumu yoktur, şu ilâhi beyanlarda da olmadığı gibi: § "Biz ona şah damarından daha yakınız", "Üç kişinin konuştuğu yerde dördüncüsü mutlaka O'dur", "Biz ona sizden daha yakınız." Şunu da belirtmek gerekir ki Allah'ın mekana izafe edilişi O'nu ululama ve şereflendirme türünden bir sonuç doğurmaz. Aksine mekânlar O'nun sayesinde şeref kazanmış ve değerleri farklılık arzetmiştir.
..
Bir de şu var: Mekän ihtiyaç için gündeme gelir, halbuki Allah her türlü ihtiyaçtan münezzehtir. Bundan dolayıdır ki "Rahman arşa istiva etmiştir" mealindeki ilahī beyan sebebiyle O'nun "mekända bulunması" tarzında bir mäna oluşmamıştır. Çünkü böyle bir söylemle yücelik ve azamet dile getirilmiş olur. Oysa ki O'nun için kendi yarattığı bir nesne sayesinde böyle bir şeyin söz konusu edilmesi imkân haricindedir. Şu halde kanıtlanmış oldu ki bu durum (istiva) Allah'ın zatıyla sahip ve layık bulunduğu yücelik ve rifat konumunun gereğidir. O'nun zatıyla sahip bulunduğu bir nitelik henüz herhangi bir yaratık yokken de aynen mevcuttu.
Tek İlahDüşünce
(Ebû Mansür rahimehullah şöyle dedi): Tevhit ehli Seneviyye'nin görüşünü iki şekilde reddetmiştir. Birincisi iddia edilen iki tanrıdan her birinin diğerinden bir şeyi gizlemesi ve onun bilmediği bir şeyi yapmaya gücü yetmesi. Şayet onlar "Bu mümkündür" derlerse tanrıların her ikisinin veya birisinin bilgisizliğini ortaya koymuş olurlar. Eğer "hayır" derlerse, bu defa da onları acze nispet etmiş bulunurlar. Bilgisizlik de acz de tanrılığı düşürür. İkincisi, birinin olumlu kılmak istediği şeyi diğeri olumsuz kılmak dileyebilir, böylelikle de çelişki doğar. Şu halde tabiattaki mevcut düzen yaratıcının tek olduğunu kanıtlamaktadır.