Her dinin bir ahlâkı vardır; İslam'ın ahlâkı ise utanma (haya)'dır.
Sayfa 516
Tarihin anlamını tartışmak insan olmanın ne anlama geldiğini tartışmaktır.
Sayfa 526
Uzmanlara" danışıp size kim olduğunuzu söylemelerini isteyerek kendi nefsinize âgâh olamazsınız. Kendi öz bilginize dışarıdan değil, ancak ve ancak içeriden, derûndan ulaşabilirsiniz.
William Chittick- Kozmos'un Hakîkati
Güzellik Müslümanların temel meselesi olmaktan çıktı ve biz kaybettiğimiz güzelliği buluncaya kadar da fazla iddialı laflar konuşmayalım,"
William Chittick
Aşk, kalp ne zaman dertli olmadığını söylese mızrağı ve kılıcı kapıp ona savaş açmandır.
Senden başka her şey bir serap ve bir görüntüdür;Çünkü ne az ne de çok bir pay düşmemiştir başkasına...
Sayfa 276Kitabı okuyor
Okyanusu sürahiye boşaltsan ne kadarını alır?
Sayfa 219Kitabı okudu
Nefsin sahilsiz ummanının farkındalığının sonu yoktur. Fakat bunun güçlü ve düzgün bir şekilde şuuruna ermenin tek yolu, dalgaların kesretinden yüz çevirmek ve dile gelmeyen suyun kendisine, farkındalık ummanına odaklanmaktadır...
Sayfa 132Kitabı okudu
...Kişinin kendisini bilmesi süreci hiçbir zaman bitmez, çünkü nefsin ne bu dünyada ne de öteki dünyada sahili yoktur.
Sayfa 137Kitabı okudu
...Gerçek hürriyete ancak her türlü kaydın ötesine geçmiş ve fıtrat diye bilinen insanın zâtının aslî saflığına dönmüş kimseler ulaşabilir...
Sayfa 140Kitabı okudu
... Hayallerin sonsuzluğa evreni doldurmaktadır ve hepsi, sonu ve başlangıcı olmayan dağılmış, farklılaşmış ve kırışmış bir kozmosta nurun parıltısından başka bir şey değildir.
Sayfa 129Kitabı okudu
"Varlık alemi hayalden başka bir şey değildir.
Fakat hakikatte haktır bu alem.
Her kim ki fehmeder bunu
Bilsin ki görmüştür bu yolun sırrını."
(FH 159)
Sayfa 129Kitabı okudu
Kim olduğumuzu sadece beynunet, yani aradalığa göre anlayabiliriz bu yüzden her alanda bir kesinlik yoktur. Bilen özne aradadır; ruh ile beden, nur ile çamur, ilim ile cehalet, şuur ile şuursuzluk arasındadır. Bu yüzden nefsin bilgisi de aradadır çünkü ne bilinen nesneden ne de bilen özneden ayrılamaz, her ikisine de bağlıdır. Bir şeyi bildiğimizi düşündüğümüzde, aslında bilgimiz, nefsimizin belirsiz tabiatının niteliğindedir; bu yüzden bilgimiz hakikat ile yalan, gerçeklik ile gerçek dışılık, doğruluk ile yanlışlık arasındadır. Bütün bilgi bir zaviyeden doğru, diğer zaviyeden ise yanlıştır. Yani, buna istinaden bütün bilginin izafi olduğu söylenebilir.
Sayfa 125Kitabı okudu
Tecelli asla kendini tekrarlamaz.Varoluşun her anı yeni bir tecelliyi ve yeni bir bağlanmayı temsil eder.
Sayfa 206 - Kaknüs Yayınları 4.Basım/2016Kitabı okudu