En Beğenilen Fethi Benslama Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Fethi Benslama sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Fethi Benslama kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İslam'da kutsal ile yasak'ın aynı terimle belirtildiğini saptayalım: Arapça haram terimi. Bu terim, "h.r.m." kökünün bir biçimidir ve utanç, ev, eş anlamına gelen harim de bu köktendir; Avrupa dillerindeki harem de buradan türer. Saygınlık (hürmet), çarşaf (hiram), tabu (mahrem), yoksun bırakılmış, saygı değer, saygın (mahrum) terimleri de buradan kaynaklanır. İbn Mandhûr, Lisan adlı ansiklopedik sözlüğünde, "dokunulması yasak olan" tanımını önererek bu ad çekimlerinin yönünü tek bir cümlede toplar.
Sayfa 62 - Borç, İletişim Yayınları, pdfKitabı okuyor
İslamcı aşırılığın nedenlerinden biri, dilde bir kargaşanın doğuşuyla kendini gösterir: dil, halk için özellikle yoğun tarihsel bir deneyimi - yalnızca dünyanın bilimsel ve sınai dönüşümünün değil, bu şiddetli dönüşüm gücü ile öteki olma arzusu arasındaki bağdaşmanın da söz konusu olduğu modern dönemin deneyimini- tercüme etmeyi başaramaz. Oysa "İslamcı" aşırıcılık, öteki olma arzusunun tersine dönmüş imgesinden başka bir şey olmayan bir itki tarafından harekete geçirilir: Kierkegaard'ın deyişiyle, 'Kendi olma isteğindeki ümitsizlik.' Ama kendi midir? Onun kimliği kökeniyle tanımlanır ve köken, ayırt edici çizgiler dördülüne bağlıdır: Bir din (İslam), bir dil (Arapça), bir metin (Kuran) ve bunlara çoğu zaman eklenen - herhangi bir yerdeki - millilik.
Öteki olma arzusundan, kendi olma ümitsizliğine; çağımız bu yönde ağır basmaktadır ve bu durumun bizi mahkum ettiği çatışmanın her bir terimi ise imkansızı temsil etmektedir.
Sayfa 23 - İletişim YayınlarıKitabı okuyor
Babalık soyu yoluyla: Muhammed İslam'ı, "Babanız İbrahim’in dini"ni yeniden bulmak olarak tek tanrıcılığın nihai varış yeri şeklinde tarif eder. Bu nedenle İslam'ın, başından beri kendini yaratılışın-Babası'na geri dönüş dini olarak belirlediği söylenebilir.
Sayfa 119 - Babanın yaratılışı, yer bağışıKitabı okuyor
Özgürlük, yaşamın zincirlerinden kurtulmak değildir; yaşamı, onun çevresini saran taşlaşmış düşlemlerden kurtarma arzusudur.
Tahar Haddad
Sayfa 101Kitabı okudu
Cihatçılık arzının gücü erkekler için coşku verici, erkeksi bir vaatten; annelerinden "daha çok ya da başka türlü bir kadın" olmak isteyen kadınlar içinse aşırı kadınsılaştırıcı bir vaatten ileri gelir. Bu vaatler bir gencin olumsuzluğa, karmaşaya, saçmalığa, kendini aşağılamaya kapıldığı bir dönemde varoluş acısını dindirir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Freud, modern kültürün yasağı toplumsal olarak kurmak istediğini, yani ona insani ve rasyonel bir köken vermek istediğini söyler. Freud bu rasyonel temeli savunur, ama gerçek şudur ki, psikanalitik araştırma, insanın, hem genel planda insan
soyu açısından hem de kişisel açıdan bu yasağı ancak tutkusal tarzda kabul edebildiğini gösterir; özellikle bu kabul sayesinde de din yasağa yaklaşır. Başka deyişle, dinsel temsilierin bu kadar güçlü olmasının nedeni, felaket ve üzüntü karşısındaki dinsel yanılsama kalkanının, insani durumun duygusal ve bedensel özelliğine daha yakın olmasıdır. Dinin etkisi ve dinden hızla vazgeçmenin güçlüğü buradan kaynaklanır.
Sayfa 96 - İletişim Yayınları, PdfKitabı okuyor
Klinik gözlem açısından olduğu kadar dünya sahnesindeki olaylar açısından da, uygarlığın çağdaş gelişimi, uzun yıllardan beri, genelleşmiş bir kimlik krizinin yaygınlaşmasıyla at başı gitmektedir. Yalnızca İslam örneğinde değil, aşağı yukarı
her yerde kitleler, kendi özlerine sahip çıkma gerekçesi altında en acımasız haksızlıklara varabilen çılgınca kimlik talepleriyle hareket etmektedirler. Aynı hareket içinde, ötekinin özünün imhasını ilan etmekte, onun kendisini ve insanlığını ortadan kaldırıp, onu derisi yüzülmüş hayvan gibi çıplak ortada bırakmakta ya da ilhak etmeyi istemekte tereddüt edilmemektedir.
Sayfa 93 - İletişim Yayınları, PdfKitabı okuyor
İslami dünyanın dönüşüm süreci bazı yanlarıyla Avrupa'da yaşananı hatırlatsa da, tamamen başka yapıdaki tarihsel, toplumsal ve politik koşullarda cereyan eder. Kısacası üç özellik buna damgasını vurur: sömürgeci şiddetin izini taşıyan moderniteye giriş tarzı; değişim süreçlerinin baş döndürücü hızı ve bu süreçlerin ekonomik kalkınma ideolojisinin eline geçmesi; şimdiki zamanı aydınlatan ve geleceği öngören eserlerin azlığı. Bu nedenle, İslamcı isyan çığlığı, kendi dünyalarındaki değişimin acımasız etkileri altındaki kitlelerin bir protesto çığlığı olarak görülebilir.
Sayfa 91 - İletişim Yayınları, PdfKitabı okuyor
Bence doğru olur..
Bilimciliğin dinsel söyleme sızması yaygın bir olgudur; sanki din, geçmişin hakikat düzenini müminlere garanti etmekle yetersiz kalmış gibidir. Kısacası, Freud’un Bir Yanılsamanın Geleceği’ndeki saptaması bu kuşağa uygulanabilir; bu saptamaya göre, bu kuşak yalnızca inanmakla kalmamakta, inanç kaydının dışındaki argümanlara başvurarak, “inanmayı bir görev haline” de getirmektedir. Dinsel inanca tam bağlılıktan çok, bir inanç kargaşasından söz etmek daha doğru olmaz mı?
Sayfa 71
Erkek, Tanrı'ya inanmak için bir kadındaki inançtan geçmek zorundadır, kadın ise kurucunun bile bilgisini hem önceleyen hem de aşan hakikate dair bir bilgiye sahiptir.
Sayfa 204Kitabı okudu