İsmail Çetin

John Locke'da Tanrı Anlayışı yazarı
Yazar
8.0/10
3 Kişi
23
Okunma
0
Beğeni
443
Görüntülenme

En Beğenilen İsmail Çetin Gönderileri

En Beğenilen İsmail Çetin kitaplarını, en beğenilen İsmail Çetin sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İsmail Çetin yazarlarını, en beğenilen İsmail Çetin yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
252 syf.
7/10 puan verdi
·
7 günde okudu
John LOCKE aslında tam bir Felsefeci denmez onda her şeyden biraz var gibi bir düşünür diyebiliriz.Kendi düşünce sisteminde çelişkiler yaşamış..Bir yanda insanı bilgi anlamında boş bir levha olarak görmüş..daha sonra doğuştan bazı bilgileri kabul ederek Tanrının bu bilgiyi verdiğini söylemistir..bir yandanda tecrübeye dayalı katı emprist bir düşünür bir diğer yanda tanrısal gerçeklik ve tanrısal bilgiye dayalı metafizikçi..işin ilginç yanı teslis inancını kabul ve red inancı arasında kalsada Tevrat ve İncil'in Tanrıdan kesin bilgi olarak geldiği için tümüyle kabul edilmesi gerektiğini savunması.. velhasıl John LOCKE üzerine güzel ve sade bir çalışma olmuştur.
John Locke'da Tanrı Anlayışı
John Locke'da Tanrı Anlayışıİsmail Çetin · Emin Yayınları · 20196 okunma
Kozmolojik delilin tarihinin Platon ve Aristoteles'le başladığı konusunda bütün felsefe araştırmacıları hemfikirdir. Platon Kanunlar adlı eserinde evrendeki değişme ve hareketin kaynağını araştırdıktan sonra, bu kaynağın kozmosu idare eden iyilik ve hikmet sahibi Ruh olduğunu söylemiştir. Ona göre, bir varlıkta gözlemlediğimiz hareket ona ya dışarıdan gelir ya da varlığın kendindendir. Yalnız canlı varlıklar hareketin kaynağı olabileceği için, evrende cansız varlıklarda da gördüğümüz hareketin başlatıcısı olarak kozmosu yöneten bir Ruhun varlığını kabul etmek zorundayız
Sayfa 73
Reklam
Ebediyyen asla ölmeyeceğini zanneden kişinin çalışması gibi çalış. Yarın öleceğinden korkan kişinin sakınışı gibi sakın.
Kul dünyadan yüz çevirdiği zaman, kalbi hikmetle nurlanır; ibadeti yerli yerinde yapmaya azaları birbirine yardım eder.
Tanrının sıfatlarından bilgisine ulaşabileceğimiz gibi olanlardan ikisi Ezeli-Ebedi ve Gayr-i Maddi Olmasıdır.
var olmasının bir başlangıcı olan varlığın, kendisinin varlık neden olması mümkün değildir. Yine bu varlık mutlak yokluktan da olamaz. Çünkü, yokluğun herhangi bir varlığı meydana getirebileceğini düşünmek akıl almazlıkların en büyüğüdür. Şu hâlde dünyada gördüğümüz varlıkları var kılan ve kendisi zorunlu olarak ezeli bir Neden'in varlığını kabul etmek zorundayız. Zira ezeli olmayan her şey bir başlangıca sahiptir: başlangıcı olan her şeyde başka bir varlık tarafından var kılınmış olmalıdır.
Reklam
38 öğeden 21 ile 30 arasındakiler gösteriliyor.