Öne Çıkan Şehristani Gönderileri
Öne Çıkan Şehristani kitaplarını, öne çıkan Şehristani sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Şehristani yazarlarını, öne çıkan Şehristani yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Eflatun'un belirttiğine göre âlem küllî bir şekilde bozuluşa uğramaz. Onun Timaves'e şu soruları sorduğu nakledilir: Hudusu olmayan şey nedir? Hadis olup bâki olmayan şey nedir? Bilfiil mevcut olup, ebedi olarak bir halde kalan mevcut nedir? O ilk sualinde Allah'ın varlığını kastetmişti. İkinci soruda bir hal üzere sabit kalmayan, bozuluşa uğrayan kâinatın varlığını kastetmişti. Üçüncü soruda da değişmeyen yalın ilkelerin (prensiplerin) varlığını murat etmişti. Mevcut olup varlığı olmayan nedir? Varlığı olup mevcut olmayan nedir? Soruları da onların devamıdır.
Sayfa 49
İmam Ahmed’in oğlu Abdullah, babası İmam Ahmed Bin Hanbel’den, o da İmam Süleyman Bin Harb’tan, o da İmam Hammad Bin Zeyd’den şöyle rivayet etmiştir:
(İmam Hafız) Eyyub (es-Sihtiyani’ye) şöyle dendi:
Hadisler bu gün mü daha fazla?
Yoksa bu günden önce mi daha fazla idi?
İmam Eyyub şöyle cevap verdi:
Bu gün kelam (insanların sözleri) daha fazla.
Bu günden önce de Hadisler daha fazla idi.
(El-Mİlel 1.Cilt, s.405, 839 numarali rivayet)
Sayfa 405
Selefi Salih ve Sıfat İnancı: Ezeli Sıfatların Kabulü ve Anlamlandırılması
Bilinen bir gerçek şudur ki, Selefi Salih'ten büyük bir topluluk, Allah Teala'nın ezeli sıfatlarına inanmıştır. Bu sıfatlar ilim, kudret, hayat, irade, sem', basar, kelam, celal, ikram, cömertlik, nimet verme (infâl), izzet ve azamet gibi sıfatlardır. Bunlar, Zati sıfatlarıyla fiili sıfatları ayırmamışlar, hepsini aynı özellikte görmüşlerdir. Selefi Salih, eller, yüz gibi haberî sıfatları da kabul eder ve bunları tevil ederek şöyle derler: Bu sıfatlar, şeriatte varit olduğu için onları haberî sıfatlar olarak adlandırırız. Bu nedenle sıfatları bu şekilde kabul ve ispat edenlere Sıfatiyye denilirken, sıfatların varlığını reddeden Mu'tezile'ye ise Mu'attile denilmiştir. 
Dinler ve Mezhepler Tarihi
Sapkın Düşüncelerin İncelemesi: Cehm'in Tehlikeli İnanç Yanılgıları
Cehm'e göre, kul Allah'ı bilip kabul etmişse diliyle inkar da etse tekfir edilemez ve mün'im olarak görülür. Ona göre marifet ve ilim, inkar ile yokolmaz. Yine ona göre iman, kısımlara ve şubelere, örneğin akıl, söz ve amel gibi kısımlara bölünemez. İman noktasında kimsenin bir diğerine üstünlüğü olamaz. Buna göre peygamberlerin imanı ile insanın imanı arasında fark yoktur. Bunun gerekçesi ise bilgide farklılaşmanın olmayışıdır. Selefi Salih, onun bu ve benzeri görüşlerine şiddetle karşı çıkmış ve onun fikirlerinin şeriatın iptali olduğunu söylemişlerdir. Cehm, Allah'ın görülmesini reddetmek, Kelam-ı İlahi'nin yaratılmış olduğunu iddia etmek ve şeriat gelmeden önce de bilginin akılla elde edilebileceği gibi görüşlerde Mu'tezile'ye uygun hareket etmiştir. Dinler ve Mezhepler Tarihi