En Eski Timothy Insoll Sözleri ve Alıntıları
En Eski Timothy Insoll sözleri ve alıntılarını, en eski Timothy Insoll kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mezar yapısına ve anıtlaştırmaya yönelik ilk yasaklamalar, muhtemelen Arap yarımadasında İslam öncesinin ölü kültüne karşıtlığı ve süslü mezarların "dünyevi gösterişin simgesi" olarak algılanmasını yansıtıyordu. Ölünün bulunduğu yere özel bir önem verilmemeli ve ölü tapınmanın odağı haline gelmemeliydi çünkü ölümde herkesin eşit olması gerekiyordu.
Sayfa 184Kitabı okudu
Burckhardt, Mısır'ın doğu bölgelerindeki bazı Bedevilerin, "ölen bir erkeği kılıç, kemer ve sarığıyla birlikte gömme" göreneğini kaydeder. Kossaima'da (Mısır) ise ölen bir erkeğin gömleği, başına sardığı örtü, çubuğu, deve gütme değneği ve başlığı mezarın içine değil, sunu olarak üzerine bırakılıyordu.
Sayfa 189Kitabı okudu
Broomhall, Çin'de ölünün kimileyin oturur durumda yerleştirildiğinden söz ederek Müslüman mezarındaki ihlalin başka örneklerini verir. İslamda ölüye herhangi bir müdahalede bulunmaya getirilen yasak Malavi'de de delinmiştir. Burada Müslüman Yaolar, cesedin boynunda bir delik açıp boşaltıncaya dek bağırsaklarına bastırırlar. Bu tür kuraldışı örnekler Müslüman hukukuna bir saygısızlık olmakla birlikte İslam öncesindeki uygulamaların varlığını sürdürmesinden veya dini bilgiden yoksunluktan kaynaklanıyor olabilir. Kapsayıcı olmasa da bu örnekler istisnaların olabildiğine işaret eder.
Sayfa 189Kitabı okudu
Batı Asya' da mezarlıkların bulunduğu yeri değerlendiren Simpson, Musul' daki gibi kent surları dışına yerleştirildiğinde, "çanak çömlek üretimi veya araba tamirhanesi gibi tehlikeli veya 'antisosyal' sayılan bazı etkinliklerin odağı" haline gelebildiklerini belirtir.
Sayfa 192Kitabı okudu
İran'ın batısında, Lurlar'da, 18. yüzyıl sonlarıyla 20. yüzyıl ortalarına tarihlenen mezar stellerinde karmaşık bir ikonografi kullanılmıştır. Bunlar arasında hem Şii dini etnik topluluğunun dini inançlarını simgeleyen hem de toplumsal cinsiyete ve dolaylı olarak göç yollarına ilişkin pratik bilgiler veren figüratif betimler vardı. Mortensen cennet imgesini akla getiren geometrik bir bahçe desenini ve insanlar tarafından kullanılan ve dolayısıyla onları temsil eden tespih ipi, tarak ve tespih taşı örneklerinin de aralarında bulunduğu çeşitli motifleri saptamıştır. En ilginci ise binicisiz bir at betimiydi ve anlaşılan Şii inancında büyük önem taşıyan İmam Hüseyin'in şehit edilmesini simgeliyordu. Bu imge iki amaca hizmet etmekteydi: Dikkati kıyamet gününe ve öbür dünyaya çekmek ve daha dünyevi bir düzlemde ise ölen kişinin dini amaçlarına işaret etmek.
Sayfa 204Kitabı okudu
Gao'da mezar stellerinden ölünün anısına dikilmesi dışında başka amaçlarla da yararlanıldığı anlaşılıyor. Gao'dakiler de içinde olmak üzere Batı Sahil ve Sudan'daki yerel hükümdarların İslama geçmesinin ardındaki etkenlerden biri saygınlıktı ve yeni bulunmuş din ölümden sonra bile ilan edilebiliyordu. Gao -Saney mezarlığındaki 12. yüzyıl başlarına tarihlenen ve aralarında İspanya' dan ithal edilmiş örneklerin de bulunduğu stellerde adı anılan krallardan üçü İslama daha yeni geçmişti. Sırayla Peygamber'in ve ilk iki halifenin, Ebu Bekir'le Ömer'in adlarını almış olmaları yeni kimliklerini ve gerçekten dindar olduklarını açıkça gösterir. Bir yüzyıl sonra Gao bölgesindeki diğer mezar yazıtlarında zamanın yerel adlarının kullanılmış olması İslamın "yerelleştirildiğini" gösterir.
Sayfa 206Kitabı okudu