NAMAZ Psikolojisi
1. ALLAH’ın isteğini ve rızasını düşünerek yapılan bütün davranışlar birer ibadettir.
2. Dinde ibadet olarak belirlenen bazı özel davranışlar vardır ki bunlar, insanın ALLAH’la olan ilişkilerini canlı tutmak için belli aralıklarla tekrarlanırlar, işte namaz, her gün tekrar edilen, belli hareketleri ve dualar içine alan bir ibadettir.
3. Namaz İslam dininde ilk emredilen ibadettir.
4. Namaz aynı zamanda, yaratılanın YARATANA karşı duyduğu saygı, sevgi, minnettarlık ve bağlılığın, şükür duygusunun bir ifadesidir.
5. Namaz önce ki peygamberlere de farz kılığı Kuran-i Kerimin değişik ayetlerinde ifade edilmektedir. ( H.z. İbrahim Kur’ani Kerimde geçen duası ; ‘’Rabbim! Beni ve Soyumu namaz kılanlardan eyle!’’ amin…) Ancak önceki peygamberlerden sonra o din mensuplarının namazı koruyamadıkları. Ondan uzaklaştıkları anlaşılmaktadır.
6. Taha Süresi 132 ayette ALLAH C.C. şöyle buyurmuştur. ‘’ Ailene namazı emret! Sen de sabırla ona devam et… ‘’ buyuruyor.
7. Cehenneme girenlere neden cehennem girdikleri sorulduğunda? Biz namaz kılanlardan değildik! Buradan namazın ne kadar önemli olduğu anlaşılmaktadır.
8. Genelde ibadetler, dini inancın koruyucularıdır.
9. Yetişkinlerin, anne babanın namaz kılmasının, çocukların namaz kılmayı arzu etmeleri, namaz kılmak istemeleri açısından da önemi büyüktür. Çünkü çocuk çevresini tanımaya başladığı anadan itibaren çevresinde ki büyüklerin, özellikle anne babasının söz ve davranışlarını taklit edip örnek almaya başlar. Bu nedenle namaz kılan bir anne babanın çocukları da namaz kılmaya özenir.
Namazın Psikolojik Süreçleri
10. ‘’Vay haline şu namaz kılanların! Ki onlar şuurunda değildir namazlarının. Gösteriş yaparlar onlar, Hayra engel olurlar.’’ Ma’un 4-7 ayetler.
11. Namazda neyi okuduğunun bilincinde olunmalıdır. Çünkü
3 Aralık 2025 de başladığımda başka biriydim.
27 Aralık 2025 de bambaşka biriyim :)
Aşkını hiç unutmamış ama şartlara boyun eğmek zorunda kalmış zavalla Mercedes.
Kıskançlığından gözü dönmüş iki alçak; Danglars, Fenrnand,
Üç maymunu oynayan Caderousse,
Hırsının başını yediği Villefort…
Ne mutlu ki baştan beri tüm isimleri aklımda tutmayı başarmışım çünkü ilk gün oyuna dahil olan herkes son gün yeniden hatırlattı kendisini. Yeni okuyacak olanlara da tek tavsiyem herkesin bir şekilde daha sonra tekrar dahil olacağını bilerek isimleri unutmaması.
Ben olsam nasıl intikam alırdım diye sordum durdum kendime ama bu kadar iyisini eminim yapamazdım. Yer yer ne anlatıyor yaa, ne alaka şimdi bu, eee nolmuş yani, bizene bunlardan… dediğim ne varsa sonradan taşlar yerine oturduğunda anladım. Kitap öyle içine çekiyor öyle bir maceraya ortak ediyor ki yer yer kalbim çatlayacak sandım. Yer yer müteşeddit gözyaşlarım yanaklarımı yaktı… iyi ki tam da bugün bitirdim bu kitabı. Ben bugün kendimde bir Deli Rahip Faria görüyorum. Onun ölümü birine hayat verdi.
İçimdeki Ayşegül’ün ölümüne ise 28 Aralık 2025 saat 02:26 itibari ile 3 gün 22 saat 32 dakika kaldı :)
Monte Cristo Kontu (2 Cilt Takım)Alexandre Dumas · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 202037,2bin okunma
ah o yemendir, anlatılan senin de hikayendir..Türk Tarihi
yemen..
islam inancına göre hazreti ademin oğlu kabil, kardeşi habili günümüzde suriyede yer alan şam şehrinde bulunan kasiyun dağında öldürür..
bu olaydan sonra kasiyun dağı çevresi 'dem-u şakik' olarak anılır bölgede yaşayanlarca.. (dem: kan; lugatim.com/s/DEM , şakik: ana baba bir erkek kardeş; lugatim.com/s/%C5%9EAK%C4%B0K )
dem-u şakik: kardeş kanı.. kardeş kanının aktığı yer..
zamanla bu kelime bölgeye gelenlerce gerek söyleniş gerekse yazılış olarak farklılığa uğrar; demuşk, dımaşk, dimaşk, damascus..
kardeşini öldüren kabil, babası adem tarafından kendisine beddua edilerek buradan kovulur.. kabil, yemene gider, burada nesli çoğalır, kendi yaşamı da hazin/ibretlik şekilde son bulur..
buraya dek yazdıklarımı -varsa- dikkatli okuyanlar dem-u şakikin söyleniş ve yazılışı değişirken bölgenin günümüzdeki adı olan şamın geçmediğinin farkına varmışlardır..
peki şam adı nereden gelmiştir? şuradan; şam, arapça sol, kuzey anlamına gelir.. islamiyet sonrası bölgenin, dünyanın, evrenin merkezi sayılan mekkedeki kabe araplarca bölgedeki yerleri isimlendirme konusunda da bölge insanını etkilemiştir..
mekkedeki kabenin sol tarafında kalan dem-u şakik bölgesine araplar dimaşk eş-şam demişlerdir, soldaki kardeş kanı bölgesi.. zamanla bu isim araplar arasında eş-şam, şam şeklinde kısaltılarak kullanılmıştır, bölgedeki müslüman olmayanlar ise buraya hala damascus demeye devam etmişlerdir..
bölgedeki araplarca mekkedeki kabeyi merkeze alarak bölgedeki yerleri isimlendirme olayından etkilenen bir diğer bölge de günümüzde aden körfezinde yer alan yemen bölgesidir..
yemen de kabenin güneyinde, sağında kaldığı için arapça güney, sağ anlamlarına gelen yemen sözcüğü ile anılan bu bölge zamanla dillerde, yazıda ve haritada bu adla belirtilir, gösterilir, ifade edilir
türkçü karakter üzerinden, türkçü karakter gözüyle yazılmış bir istiklal harbi romanı..
çoğumuzun 
Eylül adlı kitabıyla kendisini tanıdığımız, kendisiyle tanıştığımız servet-i fünun döneminin önemli temsilcilerinden olan 
Mehmet Rauf kitaplarını okuyanların bileceği üzere genelde kitaplarında aşkın farklı türlerine, kadın-erkek arası ilişkilere, kadın-erkek arasındaki ilişkilerin yarattığı hayal kırıklıklarına yer vermiş, yaşadığı dönemin toplumunun sorunlu yanlarını kitaplarına taşımamıştır..
mehmet raufun eserlerine hakim olan yukarıda sayılanlara kendisinin son iki romanında pek rastlanmaz, rastlansa da roman bu yukarıda sayılanlar üzerine oturtularak oluşturulmaz..
bu iki roman; 
Define ve 
Halas adlı romanlardır..
1926 yılında vücudunun sağ tarafına felç inen mehmet rauf; sağ kolunu, sağ ayağını ve kısmi olarak dilini dilediğince hareket ettirmekten mahrum kalır.. doktorların kendisine evinde istirahat ederek dinlenmesini tavsiye ettikleri mehmet rauf halas adlı romanını -zaman zaman eşine dikte ettirerek- şubat 1927den nisan 1928e kadar 14 aylık dinlenme süresi içerisinde tamamlar..
mehmet raufu tedavi eden doktorlar kendisini değil sağ kolunu kullanarak yazı yazmak, düşünmekten bile kesinlikle men etmişlerdi. ancak mehmet rauf, doktorların kendisine yönelik bu önerilerini dikkate almamış ve halas adlı romanı kah kendisi yazmış kah eşine dikte ettirmiştir..
mehmet raufun doktorların kendisinin hastalığına yönelik önerilerini dinlememe nedeni halas adlı romanın girişinde söylediği/yazdığı bir cümlenin bir bölümünde kendisini belli eder; 'en hakiki ve en sade manasıyla bir mucize
Eylül adlı kitabıyla kendisini tanıdığımız, kendisiyle tanıştığımız servet-i fünun döneminin önemli temsilcilerinden olan Mehmet Rauf kitaplarını okuyanların bileceği üzere genelde kitaplarında aşkın farklı türlerine, kadın-erkek arası ilişkilere, kadın-erkek arasındaki ilişkilerin yarattığı hayal kırıklıklarına yer vermiş, yaşadığı dönemin toplumunun sorunlu yanlarını kitaplarına taşımamıştır..
mehmet raufun eserlerine hakim olan yukarıda sayılanlara kendisinin son iki romanında pek rastlanmaz, rastlansa da roman bu yukarıda sayılanlar üzerine oturtularak oluşturulmaz..
bu iki roman; Define ve Halas adlı romanlardır..
1926 yılında vücudunun sağ tarafına felç inen mehmet rauf; sağ kolunu, sağ ayağını ve kısmi olarak dilini dilediğince hareket ettirmekten mahrum kalır.. doktorların kendisine evinde istirahat ederek dinlenmesini tavsiye ettikleri mehmet rauf halas adlı romanını -zaman zaman eşine dikte ettirerek- şubat 1927den nisan 1928e kadar 14 aylık dinlenme süresi içerisinde tamamlar..
mehmet raufu tedavi eden doktorlar kendisini değil sağ kolunu kullanarak yazı yazmak, düşünmekten bile kesinlikle men etmişlerdi. ancak mehmet rauf, doktorların kendisine yönelik bu önerilerini dikkate almamış ve halas adlı romanı kah kendisi yazmış kah eşine dikte ettirmiştir..
mehmet raufun doktorların kendisinin hastalığına yönelik önerilerini dinlememe nedeni halas adlı romanın girişinde söylediği/yazdığı bir cümlenin bir bölümünde kendisini belli eder; 'en hakiki ve en sade manasıyla bir mucize
Kitap makalelerdeki verileri derleyerek veri sunmuş bir eser öncelikle.
Bu makalelerde veri alınmış kitle neredeyse hepsinde Avrupa ve Amerikaya ait.
Kitap EÇ* yaşayan bireylerdeki ruh hastalıkları ve bunun sonucu olarak ortaya çıkan şeylerin HÇ bireylerini göre oransal karşılaştırmalar içeriyor.
Eşcinsellerin yanında bazen karşılaştırmaya bisexüel eğilimli kitlenin verileri ile de karılaştırıyor.
Bazı bana göre önemli OO değerlerini paylaşacagım. OO demek yani Olasılık Oranı demektir. Mesela OO değeri 3 demek karşılaştırıldığı şeye göre 3 kat daha görülme ihtimali var demektir. Benim paylaşacağım değerlerdeki HÇ değerleri 1 dir ve bu degere göre kaşılaştırılıyordur.
Ruhsal Hastalık değerleri
Duygu durum bozukluğu OO EÇ erkekler 2.78, EÇ kadınlar 1.48
Anksiyeti Bozukluğu OO EÇ erkeklerde 2.83, EÇ kadınlar 1.50
Yaygın Anksiyeti Bozukluğu OO EÇ erkeklerde 2.8, EÇ kadınlarda 4 civarıdır
Depresyon OO EÇ'lerde 3.5 civarıdır
Basit Fobi OO EÇ'lerde 3.5 civarıdır
Panik Bozukluk OO EÇ erkeklerde 4.21 , EÇ kadınlarda 0.75
Davranım Bozukluğu OO EÇ erkeklerde 3.8 , EÇ kadınlarda 8.7
Bipolar Bozukluk OO EÇ erkeklerde 5.02, EÇ kadınlarda 1.8
Agorafobi OO EÇ erkeklerde 6.32, EÇ kadınlarda 1.85
Obsesif-Kompulsif Bozukluk OO EÇ erkeklerde 7.18
Suç işlemiş şizofren OO EÇ erkeklerde 14.4
Borderline Kişilik Bozukluğu OO EÇ erkeklerde 20, EÇ kadınlarda 6.5
Ruh hastalığa sebebiyet verebilecek davranışlar veya sonuçları olabilecek eylemler için:
Para Karşılığı ilişki OO EÇ erkeklerde 4.4 , EÇ kadınlarda 2.0
Partner Şiddeti OO EÇ erkekler 3.0 l, EÇ kadınla 1.5
Alkol Bağımlılığı OO EÇ erkeklerde 2.9 , EÇ kadınlarda 3.6
Marihuana Bağımlılığı OO EÇ erkeklerde 0.7, EÇ kadınlarda 11.3
Diğer Uyuşturucu Bağımlılıkları OO EÇ erkeklerde 4.2, EÇ kadınlarda 12.4
Kasıtlı Kendine Zarar Verme OO EÇ
Bu 4 ciltlik eserde S. Koçaş 1940 - 1970 dönemini kendi bakış açısıyla anlatıyor. 32. Gün de Demir Kırat belgeselini takip ettikten sonra Demokrat Parti dönemini daha detaylı incelemek istedim ve başlangıç olarak 5 kitap belirlemiştim. Bu eser ise 3 yıldır okunmayi bekliyordu kitaplığımda, ilgili kısımları var diye listeye dahil ettim.
Döneme merakı olanların kesinlikle okumasını tavsiye ederim. O günlerden bugünlere değişmeyen şeyleri gördükçe üzülmemek elde değil.
Sadi Koçaş, 4.cildin sonunda okuyucularına teşekkür ediyordu bende şöyle yazarak karşılık verdim ;
"Mükemmel bir insan olduğuna inanıyorum, keşke tanışmak mümkün olsaydı."
01.02.24 Beykoz - İstanbul
(Baskısı olmadığı için sahaftan almıştım, ciltlerinde bozulmalar vardı. Yazılanlar beni o kadar etkiledi ki hem kendim hem ileride okuyacak olanlar için bu seriye cilt kaplama yaptıracağım)
