1126-1198 arasında yaşamış, Endülüslü-Arap felsefeci, hekim, fıkıhçı, matematikçi ve tıpçı İbni Rüşt tarafından yazılmış ve güzel bir eser.
Eserde Felsefe ve Din kuzeni süt kardeşi olarak işleyen düşünür islam entellektüeli diyebileceğimiz çevreye hitap edecek şekilde içeriği hazırlanmış bu eserle din ile felsefe arasında olması gereken geçirgenliği betimlemiştir.
Son derece faydalı bir eser.
Üzücü olan ise bu günkü dindar çevrelerin ve bunları sözümona “aydınlatan” hala kendi karanlık dünyalarında pinekliyor olması ve İbni Rüşt algı seviyesine ulaşamamış olmalarıdır.
Özetle İbni Rüşt, düşünceleriyle:
din-dünya,
akıl-nakil,
ilim-iman,
şeriat-hikmet
ilişkisinin belirlenip buna göre İslam'ın yeni gelişen olaylara intibak ettirilmesi meselesi, büyük fikir ayrılıklarının doğmasına hatta itikadi mezheblerin oluşumuna neden olmuştur.
Bu konuların öneminden dolayı, İslam düşünürlerinin büyük bir kısmı bu mevzuda küçük-büyük eserler kaleme almışlardır.
İmam Gazzali'nin "Tehafutü'l-Felasife" isimli eseri ve İbn Rüşd'ün ona karşılık vermesiyle birlikte canlılığını artıran tartışma, Osmanlı dönemi boyunca da sürmüş, Tanzimat ile başlayan yenileşme döneminde başta gelen sorunlar arasında yeralmış ve günümüzdeki köktenci İslami hareketlerin de asıl çıkış noktasını teşkil etmiştir.
Okunması faydalı bir eser.
İbn rüşd ile yaşam ile felsefeDin-Felsefe
1126 yılında bu günkü ispanda o zaman ki Endülüs devletine ait kurtuba ( Cordoba) kentinde doğmuş ibni rüşd. Filozof, fakih , kelamcı, hekimdir. Aslında biz ibni Rüştü batı dünyasından tanıyoruz . İbni rüşd tanımamıza en büyük sebebi batı dünyasına Aristotelesi tanıtması ve eserlerini çevirmesidir. İbni rüşd batı dünyasında averroes olarak tanınır. Endülüs devletinin halifesi Ebu Yakup Yusuf 'un Aristotelesi merakı üzerine ilk önce Ebu Tufeyl'den araştırma yapmasını istedi.yaşını bahane eden Ebu Tufeyl halife'ye ibni Rüştü önerdi. Meşşai akımının sonuncusu olan ibni Gazali' ye şerh yazmıştır. Tutarsızlığın tutarsızlığı ( tehafütüt tehafüt) ile hayatının son dönemlerinde tepki görmeye başlamış . Özellikle akılcılığı ve aklı öne çıkarması ve din ile felsefeyi ayırması ile dönemin de tepki görmüştür. Hatta o dönemde hristiyan kiliselerin de bile eserleri yasaklanmıştır. Tıpla ilgili kitapları yıllarca Avrupa da okutulmuştur . Özellikle zaman ve hareketin birbiri ile ilintili olduğu fikri Einstein 700 yıl sonra ortaya atacağı izafiyet teorisi ile benzerdir. İbni Rüşd evrenin sonsuz değil sonsuz kere yaratılmış olabileceğini söylüyor. Kitap bence çok anlaşılır ve basit tavsiye ederim. 
İbn Rüşd ile Yaşam ve Felsefe 
Serhan Kansu
İbn Rüşd ile Yaşam ve Felsefe Serhan Kansu
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Din mi ve Felsefe mi Her ikisi birden miFelsefe
Puan vermedi
Öncelikle büyük düşünür hakkında
kısa bir bilgi verelim .
1126 da bugün ki İspanya’nın Kurtuba bölgesinde doğan Batılılarca “Averroes”.
Latin dünyasında “Commentator
diye bilinen İbn Rüşd Aristo'yu Avrupa'ya yeniden tanıtan yegane insan . İslam felsefesinde Aristocu bir akım olarak bilinen meşşailiğin temsilcisi ve öncüsü olan filozof
kelam, fıkıh, metafizik, fizik, mantık, astronomi, ahlak, hukuk, siyaset, tıp ve felsefenin birçok alanında elliden fazla eser kaleme almış .
Bu eserinde
Din ve Felsefeyi birbirinden bağımsız değerlendiren İbn Rüşd din felsefe çatışmasından uzak, bir duruş sergiliyor .
Aklın kullandığı “burhan yöntemine”
çokça atıfta bulunulan eserde
dini esaslar tevil yöntemini ile açıklanmış .
Ahiret inancı gibi bazı konularda
tevil yöntemini hiç kullanmayan filozof bu yöntemi diyalektik ve retorik söylemle
burhani söyleme dayandırıyor .
Vahyi ve aklı uyum içinde gören filozof
din ve felsefe söylemlemleri arasındaki farklılığın kullanılan usullerden kaynaklandığını esasta bir ayrışma olmadığını ifade ediyor.
Eserde zihin ve kültürel açısından insanların bilgi süreci 3 e ayrılmış
Bunlar
-Akli yöntem kullananlar (burhan ehli),
-Diyalektik kullananlar (cedel ehli ), -Başkalarından duyup işitenler (hitabet ehli)
İbn Rüşd
hakikatin hakikate zıt olamayacağı
fikrinden yola çıkarak
akılla elde edilen bilgi ve delillerin
vahiy yoluyla elde edilen bilgi ve delillerle
asla birbirine ters düşmeyeceği gerçeğiyle
Ahmed Gazzâli və Sevânihu’l-UşşâkAşk ve Şiir
Ahmed Gazzâli, şöhrəti bütün dünyaya yayılan qardaşı Muhammed Gazzâli'dən fərqli olaraq yalnız əlaqəliləri tərəfindən tanınmaqdadır. (Allah hər ikisindən də razı olsun) Doğum tarixi qardaşınınkının əksinə bilinməsə də, ondan 15 il sonra (1126) öldüyü bilinməktədir. Sevânih, Ahmed Gazzâlî'nin Farsça əsərlərindən ən uzunu və ən önəmlisidir.
Ahmed Gazzâli'nin tasavvuf anlayışı digər sufilərdən fərqli olduğu üçün, kitabdan vəziyyətinə görə hər insan fərqli nəticələr çıxara bilər, lakin mənim şəxsi fikrim, bu duyğulara agah olmayan biri mənəvi anlamda özü üçün kitabdan elədə bir şey qopara bilməz. "Aşiqlərin Halları" mövzusu ətrafında 'əzbər pozan' fikirləri olduğu və kitabın hər sətrində bunu oxuyucuya şeir və cümlələr vasitəsi ilə çatdırdığını görürük.
Hilmi Yavuz'un "bu şiire ancak ayağa kalkılır" dediyi Ahmed Gazzâli sətirləri:
Senin gönlün meshur ve musahhardır, mazursun.
Sen gamın ne olduğunu hiç bilmedin, mazursun.
Ben sensiz bin gece kan yuttum,
Sen bir gece sensiz kalmadın, mazursun.
Bu şeirdə 'mazursun' ifadəsi ("Eşqin dərdini, qəmini bilmədiyin üçün qayğısız olmaqda günahkar deyilsən") Bu, "üzrlü səbəbiniz var, bu qüsur nəzərə alınmır" mənasındadır.
Son olaraq sətirlərimi İmam-ı Gazzâli'nin qardaşı haqqında dediyi sözlərlə bitirmək istəyirəm:
"Biz axtardıq, O tapdı."
~Efsun~
"Bu, iyilerle kötülerin savaşı. Aslında insan bu savaşı kazanması için gerekli olan ilahi bilgiye doğuştan sahip. Ama insan unutur.İnsan kelimesi üns ve nisyan kelimelerinden türemiştir.Yani, unutan ve hatırlayan.Her insan unutmuş olarak doğar, ölene dek de unuttuklarını hatırlamaya çalışır."
Mübarek bir zat olan babasının ölümünden sonra diğer alemleri merak eden çırak, bunun için bir Efsun hazırlamaya karar verir. Bu ilimlerde ustalaşmadan farklı alemlere gitmenin ne gibi sonuçlar doğuracağını bilmeden bu alemlerde yalnız başına gezerken buluverir. Başta amacı insana unuttuğunu hatırlatmak ve iyiliği yaymak iken dünyevi isteklerine kapılıp oradan oraya savrulur...
Bir gün içinde bitirdiğim bu kitapta olaylar çok hızlı ve akıcı şeklilde ilerliyor. Okurken çok keyif aldım, lakin biraz daha detaylı ve daha yavaş ilerleseydi daha çok keyif alabilirdim, çabucak bitmesine üzüldüm çünküTop ve tüfekle yapılan savaşların dönemi çoktan bitti.Şimdi çok daha tehlikeli, çok daha acımasız bir savaş sürüyor:Mistik Güçlerin Savaşı!.. 
Şebnem Pişkin
Şebnem Pişkin
"Ölmek bir şey değil; yaşamamak korkunç şeydir." (Sayfa 1755)
Evet, yaşamamak. Peki kimler yaşıyor? Bence inananlar ve sevenler yaşıyor. Diğerlerine 'ayakta ölüler' diyebiliriz.
Jean Valjean ölü durumdayken bir insanla karşılaştı ve dirilerek bambaşka bir insan olarak yaşadı.
Bu kitap;
Maddi sefalet ile manevi sefaletin hikayesi.
Kötü oldukları için sefil olanlar ile kötüler yüzünden sefil kalanların hikayesi.
Erdemlilik ile kötülüğün hikayesi.
Kapısı açık yaşayan, kötülüğe iyilik ile karşılık vererek insanları eğiten örnek din adamı Bienvenü'nün hikayesi.
Fantine'in, Jean Valjean'ın, Cosette'in, Marius'ün, Gavroche'un, Eponine'in hikayesi.
Gerçek bir din adamını Bienvenü,
Erdemliliği Jean Valjean,
Tertemizliği Cosette,
Karşılıksız aşkı Eponine,
Aydın bir genci Marius,
Sınırsız kötülüğü Thenardier,
