"Konstantiniye Merkez Borsası!" diye karşılık verdi mimarın boğuk sesi, "Yani KOMBO. New York ve Tokyo'yla birlikte dünyanın en büyük üç borsasından birisi, belki de en büyüğü... 1866'da Kırım Savaşı akabinde kurulmuştur. İstanbul'un işgali esnasında sultanımız efendimizin irade-i şahaneleri ve Şirket'in gayretiyle buraya, yeraltına naklolundu. Maslak'taki yeni borsayla karıştırmayın sakın. Orası bir paravandır sadece."
Allah'ın gönlünüzdeki yeri, Allah katındaki yerinizdir...
Rasulullah’ın (s.a.v) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Kim: "ben cennetliğim" derse, o, ateştedir. Kim: "ben âlimim" derse gerçekte o, cahildir." ¹
Diğer bir hadisi şerifte de şöyle buyrulmuştur:
"Kim, Allah katındaki yerini ve değerini bilmek istiyorsa; kalbinde, Allah'a nasıl yer verdiğine ve itibar ettiğine baksın. Şüphesiz Allah, kuluna, onun kendisine verdiği kıymet kadar değer verir, kendisine (öyle) tecelli eder." ²
_______________________________
¹ Deylemi, Firdevsü'l-Ahbar, No: 5565; Tabaranî, es-Sağır, No. 176; el-Vasit, No: 6842 (Hadisin son kısmı): Heysemî, Mecmau’z-Zevaid, l, 186.
² Hakim, Müstedrek, I, 494; Ebu Ya'la, Müsned, No: 1866; Bezzar, Müsned, No: 3064; Münzirî, et-Terğib, 11, 405; Zebidî, İthafus-Sâde, IV, 651.
Sayfa 408 - Semerkand Yayıncılık, 2. Baskı, Aralık 2003 (Çev: Yakup Çiçek ve Dilaver Selvi)·Kitabı okudu
Reklam
İncil ne demektir?
Kilise 325 sene kitapsız kalmıştır.
İncil'in gâye ve konusu İslâm ve Ahmed'tir.
Evdokya Ahmed demektir.
İncil'in hakiki manasının kesin olarak izahı.
Mesih hazretleri başarılı olmadı.
İncil'in gâyesi.
Melekûtullâh Mûseviliğin gelişip olgunlaşması ve tamamlanmasıdır.
Melekûtullâh Nasrâniyyet değildir.
Melekûtullâh hakikaten İslâm dini ve Kelâmullâh da Kur'ân-ı Mecîd'tir.
Îseviliğin Melekûtullah'ın dahilinde bulunup bulunmadığının kesin delili.
Mutlak şefaatçi nazariyesi Allâh'a cehalet, zulm ve sûiniyet isnad etmekten başka bir şey olamaz.
Îsevîliğin müşrik dinlerden olduğu bir hakikattir.
Hıristiyanlığın dağılmasının sebebi dinin yokluğundan, İslâmiyetin vahdetini sağlayan âmil ise dinin mükemmelliğindendir.
Acayiplikler ve gariplikler.
ABDULEHAD DÂVÛD (1866-1930)
İnkilab basım yayım.Eylül 2024.İstanbul
Ayetlerde geçen tedebbür; anlamaya, fethetmeye çalışmak demektir. Tezekkür ise, uyarıyı anlayıp takva ve amele yönelmektir. Bize rivayet edildiğine göre; Rasulullah şöyle buyurmuştur:
“Kim Allah katındaki derecesini bilmek isterse, Cenab-ı Hakk’ın kendi kalbindeki yerine baksın." ¹ Çünkü yüce Allah, kuluna, onun kendisi için kalbinde ayırdığı yere göre, bir makam verir.
_________________________
¹ Bkz: Hakim, Müstedrek, 1,494; Ebu ya'la, Müsned, No: 1866; Beyhaki, Şuabu’l-İman, No: 528.
Sayfa 180 - Semerkand Yayıncılık, 2. Baskı, Aralık 2003 (Çev: Yakup Çiçek ve Dilaver Selvi)·Kitabı okudu
Hekimler tarafından yönetilen, mikrop taşıdıklarından kuskulanılan bireyleri saptamakla, onların bedenlerindeki maddeleri bakteribilimsel çözümlemeyle ve X ışınlarıyla incelemekle yükümlü sağlık ocakları bir önceki ahlakçı sağlıkbilgisiyle kopuşu simgeleyen kurumlar gibi görünürler. Öte yandan, sağlığı korumayla ahlaki ve toplumsal denetimi, basil araştırmasıyla sapkınlıkları kınanması işini birbirine karıştıran söylem ve uygulamalar da bu "gözcü kulübelerinin çevresinde ve onlarla ilgili olarak gelişir. Uzun süre kamu sağlığı sisteminin düzenine ve felsefesine etki eden bu toplumsal sağlıkbilgisinin yaşama geçirilmesi, yüzyıl sonunun burada çözümleyemeyeceğimiz ideolojik, toplumsal ve siyasal bağlamına çok şey borçludur. Bununla birlikte, nüfus azalması, yozlaşma ve gerileme takıntısı bedenin yeni bir tekçi betimlemesinin açığa çıkmasında belirleyici bir rol üstlenmiştir. Beden toplumu tehdit eden tüm tehlikelerin toplanma noktasına, şimdiki ya da geçmiş tüm aşırılıkların apaçık merkezine dönüşür. Bilimci ve pozitivist olma derdindeki bu dönemde bedenin geniş ölçüde eğretilemeli bir şekilde betimlenmesi, kalıtımın rolüne ilişkin yeniden canlanan inancı beslenme açığa çıkarır. Çok eski zamanlardan beri bilinen ve çürütülemez saptamalar üstüne kurulmuş kalıtım yeniden ilgi odağı olur, bunun temel nedeni ise hala pek anlaşılamamış olan Mendel yasalarının keşfi (1866) değil, daha ziyade düşkünleşme takıntısıdır.
Cambridge’te ahlak felsefesi kürsüsü sahibi William Whewell (1794-1866), 1840 yılında, “The philosophy of science” [Bilim Felsefesi] deyimini İngiliz felsefe sözdağarına kattı.
Reklam
Reklam