bedel ödeyen türk kelebekleri..
1914 yılında I. dünya savaşına dahil olan osmanlı devleti dört yıl sonra, 30 ekim 1918de, mondros ateşkes antlaşması ile farklı cephelerde aynı anda verdiği savaşı sonlandırır..
bu antlaşmadan iki hafta sonra, 13kasım 1918de, işgal kuvvetleri donanmaları istanbulun önemli stratejik ve askeri yerlerini kontrol altına almak üzere istanbula gelirler..
osmanlı devletinin I. dünya savaşına dahil olmasından beri kargaşanın, kaosun eksik olmadığı istanbulda artık kargaşa, kaos en üst seviyededir..
istanbulda hayat pahalılığı had safhaya ulaşmış, şehirde yaşayan bazı ermeniler, rumlar, yerli işbirlikçiler istanbul halkına her anlamda zulüm çektirmek için birbiriyle yarışır hale gelmiş, şehirde ikamet eden kadınların canı, namusu daha bir tehlikeye girmiş, işgal kuvvetlerinin şehirdeki varlığı asayişi sağlamak bir kenarda dursun işgal kuvvetlerinin şehir halkına yaptıkları asayişsizliği körüklemiştir..
işte genel olarak bu şartlar altında olan işgal istanbulunda bir polis vardır..
bu polis mehmet cemil efendiden başkası değildir..
kendisi, mehmet cemil efendi, biraz da babasının hatırı gözetilerek kayırılmış, bu şekilde polis olmuştur..
şöyle ki;
makedonyanın manastır bölgesi türklerinden olan ve muhtemelen 19. yüzyılın sonlarında istanbula gelen lütfiye hanım, tahir efendinin çocuğu olarak dünyaya gelen mehmet cemil, ortaokulu bitirdikten sonra imalatı harbiye usta mektebine yazılır, iki yıl üst üste son sınıfta kalınca okuldan kaydı silinir..
yukarıda da kısaca anlattığım gibi o dönemin istanbulunda ekonomik olarak ayakta kalmak için geçer akçe devlet memuru olmaktır..
zira sırtını işgalcilere yaslayan mutlu azınlığın olduğu şehirde alnının akıyla ticaret yapmak ve para kazanmak çok çok zordur.. kaldı ki o dönemin istanbulunda yaşayanı bunu göze alsa bile ticarete
7/10
2026 7. kitabı
"Türk kültüründen olmanın gurur duyulacak yanlarını bana ilk öğreten onlardı. Bu gurur duyulacak unsurlar içinde ne fetihler ne de savaş kahramanlıkları vardı. Onlar bin yıllar önce yapılmış fetihleri eleştirmiyorlar ama benim bakış açımı insanlıkla ilgili başarılara çevirmemi sağlıyorlardı. Örneğin büyük dedem, Osmanlıların yüzyıllar boyu birçok ulusu bir arada idare edişlerindeki siyasi zekayı överdi. Gerçek yurtseverliğin, insanın yaşadığı ülkenin gelişmesine katkıda bulunması olduğunu ben onlardan öğrendim."
Biri Anzak; İngiliz sevdalısı bir asker, diğeri iyi bir İstanbullu aileden yetişmiş Türk teğmen. İki askerin Gelibolu'da karşı karşıya savaşması. Sevdiklerine mektupları. Cephenin iki tarafında iki ayrı yürek, çok güzel bir kurgu ile anlatılmış.
Yeni Zelanda'dan Anzak dedesinin mezarını arayan Victoria ve Çanakkale gazisi Alican Çavuş'un kızı Beyaz Hala'nın Gelibolu'da buluşmasıyla ortaya çıkan geçmişteki olayları tatlı bir dille ama biraz basit bir Türk dizisi kurgusu ile okuyacaksınız.
Kitabın 2/3 ü çok güzel gitse da bilinen sonlar, basit aşk kurguları, klasik huysuz nine ve ona kendi sevdiren yabancı kadın senaryoları kitaba verdiğim puanı düşürdü.
Bir de özellikle İngilizce konuşmaların basit olanlarının İngilizce verilmesi. Uzun olanların Türkçeye çevrilmesi ve bu çeviride Çanakkaleli ama native İngilizce konuşan pamuk teyzemizin yerel ağzının verilmesi ya da yabancı kızımızın İngilizce konuşmaları içinde Ali Osman'a El-yi Oth-man! Beyaz Hala'ya Bey-azh Ha-la! şeklindeki hitabının verilmesi beni oldukça rahatsız etti.
Rehber Mehmet'e saran "milliyetçi" mafyavari tipleme, torun Ali Osman karakterinin Viki ile son sayfalardaki kitabı özetleme ve anafikir çıkarma diyalogları çok gereksizdi.
Güzel bir kurguyu klasik Türk dizilerine çevirmeseymiş keşke.
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
İnce Memed 4, Yaşar Kemal’in 32 yıllık bir zaman diliminde yazdığı dört kitaplık İnce Memed serisinin son cildidir. 1987 yılında yayımlanan bu eser, Türk edebiyatının en önemli klasiklerinden biri olarak kabul edilir ve Çukurova’nın insan ilişkileri, doğası ve toplumsal yapısını epik bir dille anlatır. Roman, düzene başkaldıran Memed’in hikayesini tamamlar ve onun “içinde başkaldırma kurduyla doğmuş” bir “mecbur adam” olarak yolculuğunu derinleştirir.
İnce Memed 4’te, Memed eşkıyalığı bırakarak sevdiği kadın Seyran ile bir Akdeniz kasabasına yerleşir ve sakin bir hayat sürmeye çalışır. Burada, köylülere zulmeden çeltikçilerle mücadele eden milli mücadele kahramanı muallim Zeki Nejad ile dost olur. Ancak Zeki Nejad’ın, çeltikçi Şakir Bey tarafından öldürülmesi üzerine Memed, adalet arayışıyla yeniden dağa çıkar. Şakir Bey’i öldürdükten sonra, köylüleri Çukurova’ya süren milletvekili Arif Saim Bey ile de hesaplaşır. Bu olaydan sonra Memed’in izi kaybolur, akıbeti belirsiz bir efsaneye dönüşür.
Romanın ana fikri, bireyin adaletsizliğe ve zulme karşı mücadelesidir. Yaşar Kemal, Memed üzerinden Anadolu insanının ezilmişliğini, başkaldırısını ve onur arayışını güçlü betimlemeler ve toplumsal gerçekçi bir yaklaşımla işler. Eser, aynı zamanda 1950’lerde Türkiye’nin siyasi ve sosyal dönüşümüne ayna tutar; Fethi Naci’nin dediği gibi, “Türk halkının 1950 yılında çeyrek yüzyıllık bir siyasal iktidarı neden değiştirdiğini anlamak için İnce Memed 4’ü okumak yeter”.
Anti Karneqi və ya İnsan ManipulyatorPsikoloji
Puan vermedi
Everett Şostrom “Anti Karneqi və ya insan Manipulyator” kitabında muasir dünyanın malipulyatorlar üçün rahat olduğunu lakin, rahatın yaxşı demək olmadığını deyərək başlamışdır. Əvvəlcə manipuyatoru növlərə bölmüşdür
1. Diktator. O idarı edən şəxsdir. Dominantlığa əsaslanır.
2. əski. Diktatorun tərsidir. Kövrəkliyə əsaslanır. Unutmaq, eşittməmək, susmaq kimi metodları var
3. Kalkulyator. Hər şeyə və hər kəsə nəzarət edən. Aldatmağa və yönətməyə çalışır.
4. Yapışqan. Başqalarının onun əvəzinə iş görməyə məcbur edir. Diqqət və qayğını öz üzərində cəmləşdirməyə çalışır.
5. Xuliqan. Hədələrin köməyi ilə başqalarını idarə edir.
6. Canlara dəyən oğlan. Xeyirxahlığı ilə camaatın zəəhləsini tökür.
O təkrar edir ki, bizim bir maskamıız(manipulator tipimiz) yox, bir çox maskamız var.
Müəlif daha sonra Aktualizatorla bağlı danışır. O manipulyatorun əksidir. Öz və digərlərinin hislərinin fərqindədir. Bu anda yaşayır. Aktualizator olmaq üçün ilk addım
kişinin öz malipulyasiyalarının fərqində olmasıdır.
Daha sonra əlaqərdən qaçan deyil, onu yaşayandır.Manipuyatorlar hər münasibətə səthi yanaşır. Və onlar belə münasibətlərdən kənarlaşa bilmirlər. Aktualizatorlar münasibəti nə zaman bitirəcəyini də, bilir.
Daha sonrakı addım hislərinin fərqində olmaq və bunları gizlətməməkdir. Burda manipulyatorlarla Aktualizatorlar arasındakı təməl fərq ondadır ki, manipulyatorlar hislərini yaxşı, pis deyə ayırır. Yaxşıları ifrat dərəcəsində yaşarkən, pisləri bastırır. Halbuki insan hansı tərəfinin pis, hansı tərəfinin yaxşı olduğunu bilə bilməz. Nəticə etibarı ilə, hisləri dərk etməli və onları yaşamlıyıq.
Bir sonrakı addım istəklərimizi, susub qarşı tərəfdən gözləmək yerinə, bunları dilə gətirməkdir. Yəni misal, bir qadın səhər ərinin ona çarpayıya yemək gətiməsini istəyirsə bunu axşam
Tantra:
Qadağaların səhnə arxasındakı həqiqət...
Osho Tantra: "Cinsəllik və Sprituallıq..."
Cinsəllik- Günahdan İlahi enerjiyə...
Osho cinsəlliyi günah və utancla deyil, ilahi bir başlanğıc nöqtəsi kimi görür...
Seneca ifadə etmişkən:
"Seks Tanrıya açılan pəncərədir..."
Osho Tantranın Mahayana və Buddizm ilə qovuşduğu yerdə dayanır...
"Hər şey içimizdəki enerjidir, əgər onu basdırmaq əvəzinə , yönləndirə bilsək, o, bizi mərifətə aparar..."
Osho deyir ki: "İnsan öz içindəki alovla üzləşmədikcə , o heç vaxt işığa çata bilməz..."
Seksual akt, yalnız bədənlərin deyil, ruhların birliyidir...
Bu təmas özünü "unutmaq aktı"dır , yəni bir növ mistik ölüm və yenidən doğuluşdur...
-Burada cinsəllik bir vasitədir- ego ölür, sevgi doğulur...
-Məhəbbətdə yox olmaq, Tantra da var olmaq...
-Tantra üçün keçmiş ,gələcək yoxdur ,yalnız bu an vardır...
Bədən zindan deyil- o ,bir qapıdır əgər doğru yaşasan o səni azadlığa aparar...
Ruminin da ifadə etdiyi kimi:
"Mənə ruh deyə baxma, mən bədəndəki ruham. Məni bədən deyə kəsmə, bədənimdəki eşqi gör..."
Ənənəvi dinlər ehtiras və arzunu nəfslə eyniləşdirərək basdırır...
Osho isə deyir ki:
"Enerji pis və ya yaxşı deyildir, neytraldır- yönəldildiyi yer onu müəyyən edir...
-Ehtirası inkar etmə, onu anla və yönəlt...
İki qütbün birləşməsi Yin və Yang
Osho Tantra ilə cinsəl harmoniya deyil, varlığın kişi və qadın qütbləri arasındaki birliyi ifadə edir...
"Hər kişi içində bir dişi daşıyar, hər qadında bir kişi..."
"Tantrik bir akt, yalnız iki bədənin deyil, kainatın iki yarısının qovuşmasıdır..."
Osho deyir: Tanrını göydə axtarma – nəfəsində, toxunuşunda, arzunda axtar. Tanrı özünü günah saydığın yerdə gizləmişdir. Dinlər səni yuxuya çağırır — amma Tantra səni yandırır. Varlığın içindəki qaranlığa en və orada işıq doğur. Çünki Tanrıya aparan
385.jpg){kind=small}
The 12-Week Year or How to Take 208 Pages to Say Sth Simple
The book is about the 12-Week Year technique, which is basically about achieving more in less time. The thing that I don't like about the book is that it takes too long to explain this method. It could have been at most 50 pages.
Every chapter consists of an individual approach, a team approach, and pitfalls related to them. However, many chapters feel repetitive, offering nothing new. This made the book unnecessarily long and difficult to stay engaged with.
That being said, the core concept is actually useful. If applied correctly—especially when combined with time blocking—the 12-Week Year method can help improve focus and productivity. I’ve personally tried it, and when structured properly, it really works. The issue is that the book stretches a simple yet effective idea over too many pages.
Instead of reading a uselessly long book, I would prefer to watch a YouTube video that summarizes the key points more effectively.