tarihçi Bemard Lewis'in 1 993 yılı sonlarında Le M onde gazetesinde
yayımlanan röportajı nedeniyle inkarcılık suçlamasıyla yargılan
masıdır. Ortadoğu tarihçiliğinin önde gelen isimlerinden Lewis,
"Ermeni Soykırımı'nın varlığını tartışma konusu haline getirdiği"
gerekçesiyle bir Fransız mahkemesi tarafından yargı önüne çıkarılır. Davaya konu olan Le Monde röportajında Lewis, Türkiye'nin
Ermeni Soykırımı'nı tanımayı neden reddettiği sorusuna cevaben,
Osmanlı İmparatorluğu zamanında yaşanan hadisenin, "korkunç
bir insanlık trajedisi" olmasına rağmen, "Osmanlı hükümetinin Ermeni halkını ortadan kaldırmaya yönelik bir karan veya planı olduğuna dair ciddi bir kanıt bulunmadığı" için soykırım olarak adlandırılamayacağını belirtir.Aynca Lewis, Ermenilerin Osmanlı hükümetine karşı silahlı bir isyana kalkıştıklarını, tehcirin toptan değil
kısmi nitelikte olduğunu ve Ermenilere karşı ırkçı bir nefret kampanyası yürütülmediğini sözlerine ekler. Tüm bu nedenlerden ötürü, diye nihai yargısını dile getirir Lewis, bu trajedinin Holokost ile
karşılaştırılması yanıltıcıdır ve dolayısıyla soykırım olarak tanım
lanamaz. Tam bu noktada Lewis'in, halkların ortadan kaldırılmasına ilişkin tarihsel örneklerin Holokost'a benzedikleri ölçüde soy
kırım olarak sınıflandırılabileceğini öne sürdüğünü bir kenara not düşelim
Sayfa 135 - Metis yayıncılık 2024
Halife Ömer’den bir örnek daha: Onun halifeliği zamanında Rüveyşid Sekafi adında biri çok içiyor. Ömer ona bir ara had cezası veriyor; ancak vazgeçmeyince onun evini de yakıyor. Bu olayı anlatanlar, evin alevler içinde kaldığını, cayır cayır yandığını biz izliyorduk şeklinde detaylı bilgiler de veriyorlar. İbni Hacer Askalani bu olayı birçok kaynağında, yine A. Rezzak üç sefer, Zeylei, Takiyyüddin, Kasım b. Selam, İbni Zenceveyh, İbni Ebi Şebbe gibi birçok İslam uleması işlemişlerdir. (208)
208. a) Askalani: l)İsabe, 3/554, no: 2708, Rüveyşid Sekafi kısmında. 2)
Ed-Diraye fi Tahric’i Ehadisil hidaye c. 2/253, no: 993. 3)Ta’cilü’l menfia,
1/539-no: 328
b) A.Razzak, Musannaf, Ehlü’l kitap başlığı altında, no: 10051, c. 6/77.
Eşribe, c. 9/229-230- no; 17035 ve 17039
c) İbni Ebi Şebbe, Tarih’i Medineti’l Münevvere, c. 1/250, Devr’ü beni
Adiyy başlığı altında.
d) Kasım b. Selam, Kitabü’l emval, c. 1/194, no: 310
e) İbni Zenceveyh, el-emval, c. 1/272, no: 409-410
f) Takiyyüddin, Kenzü’l Ummal, Hudud, no: 13736
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Dede Korkut Kitabı ülkemizde ilk kez Kilisli Rıfat tarafından Arap harfleriyle 1916'da yayımlanmış, Latin alfabesiyle ilk çalışmayı Orhan Şaik Gökyay 1938'de yapmıştır.
Muharrem Ergin'in asıl metne dayanarak yaptığı bilimsel
incelemesi ise1958'de yayımlanmıştır.
Bu çalışmaya esas alınan Dresden nüshasında hikâyeler
Arap harfleriyle ve Türkçe istinsah edilmiştir. El yazması nüshanın ilk sayfasına yazılmış "tarih-i vefat-ı Osman paşa, sene 993 (1585)" ifadesi, hikâyelerin yazıya geçirilme tarihi hakkında bir fikir vermektedir.
Türkçenin Azeri lehçesine yakın bir dil ve coşkulu bir üslupla kaleme alınmış olan destanlar günümüz Türkçesine aktarılırken bu özelliklerin kaybolmaması için fazlaca müdahalede bulunulmadı. Destanların tümü, genel anlatım göz önünde tutularak, anlatımın bütünlüğü ve anlamı ön plana alınarak çevrildi.
Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
mitlere ya da efsaneler
ideolojiler toplumsal gerçeği açıklamak için mitlere ya da efsanelere başvururlar. "Mit, olayların geçmişte nasıl olduğunu veya ilerde nasıl olması gerektiğini gösteren" zihinsel tasavvurlardır. "Bütün mitler, geçmişteki kötülükleri ve felaketleri eski sistem ve düzenle açıklamakta, yeni düzenin bir altın çağı açacağını ve mutlu bir dönem yaratacağını müjdelemektedirler" (Daver 1 993: 278).
Ermeniler, Rusların eteklerine yapışıp Berlin Kongresi'ne geldiklerinde, Türk vatanının coğrafi, kültürel ve ırkî bir parçası olan Doğuanadolu'da bağımsız bir devlet kurmak gibi boylarını ve hadlerini aşan cür'etkâr bir hülyanın peşinde oldukları için bölgedeki nüfuslarının müslümanlardan fazla olduğuna dair palavra üstüne palavra sıkmışlardı. Oldukça şişirilmiş rakamlar ileri sürülüyordu. Patrikhane tarafından hazırlanıp Berlin'e getirilen bir projeye göre sadece Erzurum ve Van vilayetleriyle Diyarbakır'ın kuzey kısmında 1 milyon 300 bin Ermeni yaşıyordu, müslüman sayısı ise 720 bindi! Yine Ermeni delegasyonunun sıktığı palavraya göre sâdece Doğuanadolu'da 3 milyon Ermeni vardı. Türkiye'nin diğer bölgelerindeki Ermeniler bu sayıya dahil değildi. Berlin Kongresi'nde, Doğuanadolu'da 3 milyon Ermeninin bulunduğunu iddia eden Patrikhane, müstakil Ermeni devleti üzerine kurduğu hayaller yıkılıp, hıristiyanlardan vergi alınması da hükme bağlanınca, Ermeni sayısını 1 milyon 780 bine indirdi! 1877-78 savaşından sonra Rusların himmetiyle Doğuanadolu'da müstakil bir devlet veya muhtar bir Ermenistan kurulması gündeme gelince, patrik yabancı başkentlere, bâzı vilayetlerdeki Ermeni ve müslüman nüfusunu gösteren cetveller yollamıştı. Bu cetvellere göre Erzurum'da 60 bin müslümana karşı 134 bin Ermeni, Van, Muş ve Bitlis'te 20 bin müslümana karşı 252 bin Ermeni, Sivas'ta 57 bin müslümana karşı 65 bin, Harput'ta 70 bin müslümana karşı 158 bin, Diyarbakır'da 55 bin müslümana karşı 88 bin 800 Ermeni vardı! Oysa İngiliz Konsolosu General Henry Trotter'in tesbitlerine göre Erzurum'da Ermeni nüfusu 134 bin değil, 52 bin 341'di. Trotter'nin verdiği rakamlara göre Van'da 39 bin 113, Bitlis'te 77 bin 993, Harput'ta 44 bin 102, Diyarbakır'da 27 bin 252, Sivas'ta 53 bin 013 Ermeni vardı. Bu
Ahmet Sayın (Burdur): çok ayıp çok ayıp!... (DYP sıralarındangörüntüler)
Necmettin ERBAKAN (Devamla) : Bakınız, şüphe uyandıranbir şey de şudur... DYP sıralarından gürültüler) Başkan: Dinleyin arkadaşlar...
Necmettin ERBAKAN (Devamla): Ne var, çifte vatandaşlıkta
bir mahzur mu var? Tabi, eğer Amerikan menfaatlerini koruyacağına bir insan yemin etmişse, elbette çok büyük mahzuru var. Bundan
büyük mahzur mu olur? (RP sıralarından 'bravo' sesleri alkışlar... )
Kendisine tavsiye ediyorum; bu da Amerika'dan "Amerikan
vatandaşı değildir, bizde böyle bir vatandaş yoktur" diye bir kağıt
getirsin. (RP sıralarından alkışlar... ) (T. B.M.M. Tutanak Dergisi,
3.7. 1 993 tarihli oturum, 121 nci Birleşim, s.444-445)
Başsavcılığımın elde edebildiği ve yukarıda açıkladığım delilleri bilgilerinize saygı ile arz ederim.
