Bir şeye inanılmasını istesem ben de bu koşulları sağlardım.
Muhammed, tanrıbilimci değil,
peygamber olduğu için ciddi bir sistemleştirme
girişiminde bulunmaz; farklı düşünceleri savunan
her grup, Kuran ve hadislerde kendi anlayışına
uygun açıklama ve hükümleri bulur.
Sayfa 82
Müslüman halkların bu ve bunun gibi gruplara yaklaşırnma gelince, Sir Harnilton Gibb bunu
en uygun şekilde ifade eder: "Sünnet esaslarının
temeli hoşgörünün sınırlarını el verdiğince geniş
letmek olmuştur. Başka hiçbir büyük dini topluluk böylesine evrensel bir ruha sahip olmamış ve
üyelerine yalnızca en temel koşullan kabul etmek
kaydıyla bu denli özgürlük tanımamıştır. Gelmiş
geçmiş hiçbir tarikat grubu kendisi istemediği sü
rece gelenekçi İslam topluluğu tarafından dışlanmamıştır."
Bu esas daha ilk dönemlerde dikkat çeker
Sayfa 81
Gerçek İslam problemi
Büyük günah işleyen her kimse artık Müslüman sayılmaz
ve sonsuza kadar cehennem cezasını hak eder.
(Büyük günahlar arasında putperestlik, büyücü
lük, cinayet, yetim hakkı yemek, tefecilik, askerden
kaçmak ve Müslüman kadınlara tecavüz etmek
vardır) . Böylece her karşı görüşe amansızca savaş
açan, tamamıyla düzen karşıtı bir grup ortaya çıkar.
Sayfa 81
Okur Takip Önerileri
İslam hukukuna göre öldürülmem gerekiyordu...
İslamdan dönenleri ağır cezalar bekler. Kuran'da,
mürted (dönek) Allah'ın öfkesiyle karşı karşıya kalacak ve ağır cezalar çekecektir, der. Çok sayıda hadiste dinden çıkanlar için ölüm cezası istenir, İslam
hukuku ise bu durumda kılıçla ölümü öngörür. Bununla beraber dinden çıkma eylemi baskı altında
gerçekleşmişse, cezanın hafifletilmesi olanaklıdır.
Sayfa 76
Gayri Müslimler kafa vergisi, cizye dışında bir
de toprak vergisi ödemek zorundadır ayrıca mümkün olduğunca Müslümanlardan ayırt edilebilir
şekilde giyinirler (daha o zamanlar sarı, Yahudilerin rengidir) . İslam mahkemelerinde ehli kitapların
tanıklıkları geçerli sayılmaz; ancak ilgili cemaatler
haham, piskopos vb yetkililer başkanlığında kendi
kendilerini idare ederler. Müslüman bölgelerde yeni
kiliselerin yapılmasına izin verilmez, buna karşılık
var olan dini yapıların onarımı mümkündür.
İlk olarak İslamda ortaya çıkan kitaplı ve kitapsız dinler kavramı daha ileride modern din bilimleri tarafından kabul edilerek daha da geliştirilir. Müslüman olmayanlara karşı savaş açılması gerekliliğinden yola çıkarak dünya iki farklı bölgeye
ayrılır: Darül lslam, İslam bölgesi ve Darül harp,
savaş bölgesi. Savaş bölgesi İslam otoritesinin henüz veya artık bulunmadığı, cuma namazının kılı
namadığı bölgelerdir. Bu konu 19. yüzyılda Hindistan'da İngiliz hakimiyeti altında yaşayan Müslü
manları uzun süre meşgul eder; Britanya Hindistanı'nın ne kadar Darül harp sayılabileceği sorusuna
tepkiler farklıdır. Bu soru şüphesiz günümüzde
Avrupa ve Amerika'daki köktendinci Müslümanların karşı karşıya kaldıkları bir sorun olmaya halen
devam etmektedir.
Müslümanlığın zorla kabul ettirilmesine çok az
rastlanır.