Kübra
@Amantes
Susmak bazen sırlar getirir ötelerden
Konuşmak öldürür kelebekleri
Fizyoterapist
Lisans
Erzincan
116 okur puanı
Şubat 2025 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Lâ, adını İslam düşüncesinin merkezindeki “Lâ ilâhe illallah” ifadesinin ilk ve en sarsıcı kelimesinden alır. Bu kelime, sadece bir reddiye değil; aynı zamanda arayışın, yıkımın ve yeniden inşanın
“Diriliş Neslinin Amentüsü”, Sezai Karakoç’un Diriliş Hareketi adını verdiği düşünce sisteminin en özlü, en yoğun manifestosudur. Kitap, bir şiir gibi akıcı ama bir manifestonun sertliğiyle yazılmıştır. Yazar, Müslüman toplumun yeniden ayağa kalkması için temel inanç maddelerini ortaya koyar. Kitapta Karakoç, doğrudan hüküm cümleleriyle konuşur. Bazen buyurucu bazen hedef gösterici bazense misyon yükleyici bir niteliğe sahiptir.
Eser, belirli bir kuşağı hedef alır:“Diriliş Nesli”.
Mehdi’yi bekleyen değil, dirilişi başlatan nesil.Bu nesil geçmişin yükünü değil, umut ve eylem sorumluluğunu taşır.Yani Karakoç dava bekçisi değil,dava taşıyıcısı olan gençliğe çağrı yapar.
Karakoç kitapta “amentü” kelimesini simgesel kullanır.Klasik inanç esaslarının tekrarı değil,mücadeleye dönüşmüş bir iman anlayışı...İman, pasif bir kabulleniş değil kişinin kendini dönüştürmesi ve dünyayı değiştirme iradesidir.Bu yüzden eserdeki “amentü”:İman + Ahlak + Eylem bütünlüğüdür.
Karakoç’a göre Müslüman toplum kendi özünden kopmuş,Batı’nın tüketicisi olmuş, tarihini ve idealini unutmuştur.Bu durum taklit medeniyeti yani kişiliksizliği doğurur.
Karakoç’un çağrısı imanlı bir bilinç devrimi çağrısıdır. Bir erdem çağrısı, bir iman tazeleme, bir medeniyet inşası davetidir.Okurdan beklenen: okumak değil, dönüşmektir. Kitap bittikten sonra Karakoç okuyucuya şunu sorar:
Sen bu dirilişin neresindesin?
“Bir gün mızıka çalacak posta kutusundan. O ses senin kalbindir.”
Posta Kutusundaki Mızıka, ne tamamen şiir, ne tamamen denemedir; ama her cümlesi şiir gibi okunur. İnsanın kendi içine sessiz bir
Viktor Frankl, bir Nazi toplama kampı olan Auschwitz’te yaşadıklarını anlatırken, aynı zamanda kendi psikoterapi yaklaşımı olan logoterapiyi açıklar.
Frankl’a göre insan, acıdan kaçamaz, ancak acıya karşı tutumunu seçebilir. Hayatta kalmanın anahtarı, yaşama bir anlam atfetmekten geçer.
Kitap iki bölümden oluşur:
1. Toplama Kampında Yaşam:
Frankl’ın kampta yaşadığı fiziksel ve ruhsal acılar.
İnsanların umudunu yitirdiğinde nasıl çöktüğü, ama küçük bir anlam bulduğunda bile nasıl direnebildiği.
Örneğin, eşini tekrar görebilme umudu Frankl’a yaşama gücü vermiştir.
2. Logoterapi Üzerine:
Frankl, Freud’un “haz” merkezli ve Adler’in “güç” merkezli yaklaşımlarına karşılık, insanın temel güdüsünün anlam arayışı olduğunu savunur.
Anlam, üç yolla bulunabilir:
1. Bir iş ya da yaratıcılık yoluyla
2. Sevgi ve ilişkiler yoluyla
3. Kaçınılmaz bir acıya anlam katma yoluyla
İnsan, koşullar ne olursa olsun, yaşamına anlam yükleyebilir. Bu anlam bazen bir insan, bazen bir görev, bazen bir umut olabilir.
Frankl, en kötü şartlarda bile insanın “tutumunu seçme özgürlüğü” olduğunu vurgular. Her şey elinden alınabilir ama bu özgürlük alınamaz.
Frankl’ın yaklaşımı, modern psikolojide varoluşçu terapiye zemin hazırlamıştır.
Logoterapi, depresyon, travma ve yaşam kaygısı gibi durumlarda insanın kendi yaşam anlamını keşfetmesine yardımcı olur.
Frankl’ın toplama kampı deneyimleri, teorisini soyut olmaktan çıkarıp yaşanmış bir gerçekliğe dayandırır. Bu da kitabı hem bilimsel hem insani kılar.
Kitap insanın hayatta kalma iradesine, umuda ve ruh gücüne dair bir manifesto gibidir.
Okurda derin bir farkındalık yaratır.
İnce Memed, Anadolu’nun Çukurova bölgesinde, köylülerin ağır feodal baskılar altında yaşadığı bir dönemde geçer. Küçük yaşta ağaların zulmüne tanık olan Memed, büyüdükçe bu düzene karşı içten içe
