Baran
@Baran48
Pratikten yalıtılmış düşüncenin gerçekliği ya da gerçeksizliği konusundaki tartışma, tamamıyla skolastik bir sorundur. Feurbach üzerine II. Tez
493 okur puanı
Ocak 2018 tarihinde katıldı
Fiyat belirleyen piyasaların özelliği,
üreticilerin, üretime ilişkin kararları tüketiciterin ihtiyaçları, istekleri ve arzularıyla eşgüdümlü hale getirmesine olanak tanıyan büyük ölçüde ademi merkeziyetçi sayısız sinyali ortaya koymalarıdır. (Bu eşgüdüm, elbette, her ekonomik alışverişte, alışverişe giren her iki tarafı da etkileyen bütçe ve maliyet tahditlerine tabidir.)
Ister beğenin, ister beğenmeyin, kent sizi kendisini yeniden yaratmaya, içinde yaşayabileceğiniz bir kalıba dökmeye davet eder. Kendinizi de. Kim olduğunuza bir karar verin, kent çevrenizde yine sabit bir biçim alacaktır. Onun ne olduğuna bir karar verin, bir nirengi noktasına göre çizilmiş bir harita gibi, sizin kimliğiniz ortaya çıkacaktır.
“Çalışan kimseler gerçekte, kendilerinin yanı sıra, zengin denilen emeklileri de besler.”
Para, her tür metaya doğrudan doğruya çevrilebilir olduğundan, nitelik ya da biçim açısından sınırlanmamıştır, yani maddi zenginliğin genel temsilcisidir. Ama aynı zamanda, fiilen var olan her para toplamı nicel açıdan sınırlıdır ve dolayısıyla bir satın alma aracı olarak sınırlı bir etki alanına sahiptir. Paranın nicel sınırlılığı ile nitel sınırsızlığı arasındaki bu çelişki, servet biriktiricisini, sürekli olarak Sisyphos’unkine benzer biriktirme işine dönmeye zorlar. O, her yeni fethettiği ülkede sadece yeni bir sınır gören bir dünya fatihi gibidir.
“Çünkü insanoğlunun hiçbir icadı Para kadar fesat verici değildir, Ülkeleri harap ve yerle bir eden odur: Dessaslığı öğreterek mertliği bozar ve böylece Asil ruhları fenalığın menfur yoluna saptırır, İnsanları her türlü hileye başvurtur Ve onlara her günahı işletir.”